绮罗香·读邵康节遗事属纩之际闻户外人语惊问所语云何且曰我道复了幽州声息如丝俄顷逝矣有感而作

王夫之（1619年－1692年），字而农，号姜斋，湖南衡阳人，明末清初著名思想家、哲学家、史学家和文学家，世称“船山先生”。

他生于明万历四十七年，卒于清康熙三十一年，一生历经明清易代之变，亲身经历战乱与亡国之痛。

明亡后，王夫之拒不降清，隐居于湘西石船山，潜心著述，以遗民身份终老。

王夫之的文学成就广泛，涵盖诗、文、词、赋及文学批评。

其诗歌创作以五言古诗和七言律诗见长，风格沉郁顿挫，情感深沉，多抒发家国之痛、身世之感与哲理之思。

其诗语言精炼，意象深远，融合了杜甫的忧患意识与陶渊明的隐逸情怀，代表作有《南窗漫记》《夕堂永日绪论》中的大量诗作。

他主张“情景相生”，强调诗歌应真实反映现实生活与内心感受，对清代诗学理论有重要影响。

在文学批评方面，王夫之著有《姜斋诗话》，系统阐述诗歌创作原理，提出“兴观群怨”与“以意为主”的创作观，强调诗歌的审美功能与教化作用，其理论兼具哲学深度与艺术洞察，是清代诗话中的经典之作。

除文学外，王夫之在哲学、史学、经学等领域亦有极高造诣。

其哲学思想以“理依于气”“道在器中”为核心，批判宋明理学空谈心性，主张实学与经世致用，是明清之际启蒙思想的重要代表。

他一生著述宏富，后人整理为《船山遗书》，共百余种，四百余卷，涵盖经、史、子、集各部。

王夫之的历史地位极为重要。

他被视为中国古代唯物主义思想的集大成者，与顾炎武、黄宗羲并称“明末清初三大儒”。

其思想深刻影响了晚清维新派与近代启蒙学者，如曾国藩、谭嗣同、梁启超等均推崇其学术与人格。

在文学史上，王夫之是明清之际诗学转型的重要推动者，其诗论与实践对清代诗歌发展具有承前启后的作用。

总体而言，王夫之不仅是一位杰出的文学家，更是一位具有深远影响的启蒙思想家。

他以坚韧的民族气节、深邃的哲学思辨和卓越的文学成就，成为中国传统文化中极具代表性的文化巨匠，被誉为“南国儒宗”，其学术与精神遗产至今仍被广泛研究与尊崇。