过淮阴有感·其二

吴伟业 明末清初 明代诗词

古诗原文

登高怅望八公山,
琪树丹崖未可攀。
莫想阴符遇黄石,
好将鸿宝驻朱颜。
浮生所欠只一死,
尘世无繇拾九还。
我本淮王旧鸡犬,
不随仙去落人间。

白话译文

登上高处怅然远望八公山,那传说中的美玉般的树木与赤色山崖终究无法攀登。别再幻想像张良那样得到黄石公传授《阴符经》,只愿凭借《鸿宝》仙术留住青春容颜。这一生所欠缺的唯有以死明志,而人间却无法炼成九转还丹。我本是淮南王刘安门下的鸡犬,未能随他成仙升天,却滞留在这凡尘人间。

词语解释
哲理思考
译文演变

注释

词语解释
- 八公山:位于今安徽淮南,传说淮南王刘安与八位门客(称“八公”)在此炼丹成仙。
- 琪树丹崖:仙境中的美树与赤色山崖,象征长生之境。
- 阴符:指《阴符经》,相传张良得黄石公所授,助刘邦建汉。
- 黄石:即黄石公,秦末隐士,传说授张良兵书。
- 鸿宝:《鸿宝》,道家炼丹修仙之书,亦泛指长生之术。
- 朱颜:青春容颜。
- 九还:九转还丹,道家炼丹术语,服之可成仙。
- 淮王:指西汉淮南王刘安,传说他炼丹成仙,鸡犬随之升天。
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诗人信息

吴伟业

明末清初诗人

吴伟业(1609-1672),字骏公,号梅村,江苏太仓人,是明末清初著名的诗人、文学家。

他生活在一个社会动荡、朝代更迭的时代,亲身经历了明朝的灭亡和清朝的建立,这些历史变迁对他的文学创作产生了深远的影响。

生平:

吴伟业出生于一个文人家庭,自幼聪明好学,少年时期就展现出过人的文学才华。

崇祯四年(1631年),他考中进士,开始了他的仕途生涯。

然而,明朝末年政治腐败,社会动荡,吴伟业虽然在官场上有所建树,却也深感无力回天。

明朝灭亡后,他隐居乡里,不愿为清朝效力,表现出了坚定的民族气节。

文学成就:

吴伟业的文学成就主要体现在诗歌创作上。

他的诗歌风格多样,既有豪放激昂的边塞诗,也有细腻婉约的抒情诗。

他的诗歌内容广泛,既有对历史变迁的深刻反思,也有对个人命运的感慨,还有对自然景色的赞美。

他的诗歌语言精炼,意境深远,具有很高的艺术价值。

吴伟业的诗歌成就在当时就得到了广泛的认可,他被誉为“梅村体”的创始人,对后世诗人产生了深远的影响。

他的诗歌作品被收录在《梅村诗集》中,成为研究明末清初诗歌的重要资料。

历史地位:

吴伟业在文学史上的地位十分重要。

他不仅是明末清初诗歌创作的代表人物,更是中国古典诗歌发展史上的重要一环。

他的诗歌作品以其深刻的思想内容和独特的艺术风格,成为研究中国古典诗歌的重要资料,对后世诗人产生了深远的影响。

同时,吴伟业的民族气节和坚定立场也使他在历史上留下了深刻的印记。

他不愿为清朝效力,坚守民族气节的行为,成为后世文人效仿的典范。

他的一生,既是一个文人的文学追求,也是一个民族的抗争历程,他的形象在中国历史上具有重要的地位。

诗歌赏析

全诗借淮南王刘安成仙典故,抒写诗人对人生无常、壮志难酬的悲慨。前四句以仙境难攀、仙术难求,表达对长生与功业的幻灭感;后四句直抒胸臆,以“浮生只欠一死”道出忠节之志,又以“不随仙去”自喻遗民身份,悲凉中见忠贞。

意境深远 情感真挚 语言优美 结构严谨
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对...的深切情感
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
深度解析
诗人故事
赏析演变

创作背景

此诗作于清初,吴伟业身为明末遗民,曾被迫出仕清朝,内心充满矛盾与悔恨。诗中借淮南王典故,暗喻自己未能如忠臣般以死殉国,亦无法真正超脱尘世,表达遗民之痛与道德自责。
历史背景
诗人心境
文化背景

艺术特色

运用典故层层递进,以仙道意象反衬现实困境;语言凝练沉郁,对仗工整,情感内敛而深沉;以“鸡犬升天”之典自嘲,形成强烈反讽,凸显身世之悲。
文学手法
修辞技巧
结构分析
美学价值

主题思想

表达诗人作为明遗民在仕清后的精神痛苦与道德自责,抒发对忠节理想的追慕、对长生幻梦的破灭,以及对自身未能以死明志的深切悔恨,体现遗民诗人特有的悲怆与自省。
核心理念
情感表达
哲理思考
社会背景

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