在田间小路上悠闲漫步，垂柳随风轻拂，新插的秧苗如波浪翻动，农夫扛着农具，彼此以长歌应和；牧童倒骑在牛背上，吹着不成曲调的短笛，乐此不疲，充满乡野趣味。夜深人静时，带着一个童子站在清澈的溪水边，忽然传来孤鹤的鸣叫，鱼儿跃出水面发出声响，清冷之感直透肌肤。四周山林皆被大雪覆盖，登高远望时可见：风中飘起如絮的雪花，千山仿佛堆起白玉；乌鸦在城角翻飞，万壑铺满银装。没有树木却似飘花，片片如画在苏轼的壁上；不施粉黛却如撒粉，点点洒在原宪的清贫之羹中。雪粒飞入林中，回旋的风折断竹枝，我徘徊凝望，激发奇思妙想。想象画中雪景冲出云层的态势，呼唤松醪美酒与品茗共饮的意境，围炉烤芋，欣然饱食，随即画下一幅雪景图，寄给僧人共赏。
隐居的乐趣，快活之处有五点：不与人交往，免去迎来送往的礼节，这是第一；整日可以读书弹琴，这是第二；睡觉起床随心所欲，不受拘束，这是第三；听不到世态炎凉与喧嚣嘈杂，这是第四；能督促子孙耕田读书，这是第五。
虽然没有盛大音乐，但一杯酒一首诗，也足以畅叙幽深的情怀。
独自卧于山林泉石之间，心境开阔自在，不谋私利，少思寡欲，这正是修身出世的方法。
清闲无事，坐卧随心，即使穿着粗布衣、吃着清淡饭食，也自有一番真趣；若心烦意乱，忧患缠身，即使身穿华服、享用美味，也只觉得愁苦万般。
我若行善，即使是一介贫寒书生，也会有人敬佩我的品德；我若作恶，即使是位极人臣的高官，也会有人指责我的过错。
读圣贤之书，临摹法帖练字；静心打坐，与益友清谈；小酌微醺，浇花种竹；听琴赏鹤，焚香煮茶；泛舟观山，寄情于棋局。即使有其他乐趣，我也不会交换这些。
人往往在穷困苦寒时成就声名，而失败常常发生在志得意满之时。
明朝诗人
陈继儒，字仲醇，号眉公，又号麋公，明代著名文学家、书画家、藏书家，生于明世宗嘉靖三十七年（1558年），卒于明熹宗天启五年（1625年），享年六十八岁。
他出生于松江府华亭（今上海松江区），一生未仕，隐居于小昆山，后移居东佘山，以读书、著述、讲学、交游为事，是明代晚期江南文人隐逸传统的代表人物之一。
陈继儒早年受业于著名学者唐文献，学问广博，通晓经史，尤精于古文辞与书画鉴赏。
他虽屡试不第，却以才名远播，与董其昌、王穉登等人并称“吴中十子”，为当时江南文人圈的核心人物之一。
他崇尚自然，追求精神自由，主张“性灵”与“清雅”，其人生哲学深受道家与禅宗影响，强调淡泊名利、寄情山水。
在文学成就方面，陈继儒著述丰富，尤以小品文著称。
其代表作《小窗幽记》（原名《醉古堂剑扫》）集格言、警句、哲理、审美于一体，语言清丽隽永，意境深远，被誉为“晚明小品文的巅峰之作”，对后世文人影响极大。
此外，他还著有《眉公十集》《太平清话》《读书镜》《妮古录》《陈眉公全集》等，内容涵盖读书札记、人物品评、书画鉴赏、生活美学等多个领域，展现了其广博的知识体系与高雅的艺术趣味。
陈继儒在书画领域亦有建树，善行书，笔意清逸，与董其昌并称“董陈”，时人争宝其墨迹。
他还精于古籍校勘与收藏，家中藏书丰富，与当时诸多藏书家交往密切，推动了江南地区文化的传承与繁荣。
在历史地位上，陈继儒是晚明“性灵文学”与“文人清供”文化的重要代表。
他不依附权贵，以布衣之身影响士林，成为文人隐逸精神的象征。
其小品文风格清新自然，反对八股文风，倡导个性表达，对清代乃至近代的散文发展产生了深远影响。
张岱、袁枚等后辈文人都对其推崇备至。
他被誉为“隐士之文宗，清言之领袖”，在明代文化史上占有重要地位。
陈继儒虽无官职，却以布衣之身赢得士林敬重，其人格风范与文学成就共同构筑了晚明江南文人文化的高峰，是中国古代士人“达则兼济天下，穷则独善其身”理想的典型体现。
《小窗幽记》为明代陈继儒所撰小品文集，语言清丽隽永，意境幽远，融景、情、理于一体。节选部分以细腻笔触描绘田园、雪夜、隐逸生活，展现作者对自然与闲适生活的深切向往。文中动静结合，视听交融，如“孤鹤忽唳，鱼跃有声”，以声衬静，突显夜之清幽；“千峰堆玉，万壑铺银”，比喻精妙，雪景如画。情感上由外而内，由景入心，最终归于哲理沉思，体现明代文人“性灵”与“闲适”的审美追求。