南城独享阳光，城边遍植桃花。桃花得阳光与水色滋养，格外繁盛艳丽。居民用细榆、软柳编成篱笆和围墙，花间菜地交错，如锦绣般美丽。
我在花朝节后一天，邀陈山人父子，温酒提小酒壶，与胡安甫、宋宾之、孟直夫一起过桥，走到城东，见桃花繁茂。推门而入，遇一老翁，备好饭菜招待我们。我们冲到宴前讨酒，请求把酒席移到花下。老翁惊讶，恭敬照办。我们也不问姓名，便用雕花酒杯畅饮一顿。又攀上桃枝，坐在花丛中，以藏钩游戏定输赢，五六人在落花中嬉戏，如猿猴飞鸟般穿梭枝叶间，只担心树枝太脆。日暮才归。这天是老翁的花朝生日，我酒后作歌赠他，说请他明日来饮酒祝寿。
十四日，我与希周、直夫、叔意带酒壶出关，途中遇见伯灵、子犹，拉他们同去。又遇袁长史披着鹤氅进城，得知我们赏花，便一同返回桃花溪。到时田先生正锄草，见我们便更衣戴帽迎客。众人散坐石上，安甫、宾之、箕仲父子也带酒来助兴。董、徐、何三人从城上看见，心动，踉跄下城，又带来酒、鲜笋、蛤蜊。此时不请自来的共十八人，田先生之子归骈为第十九人。有十一只酒壶，七八壶酒。酒尽兴来，花醉人醒，正愁酒不够，忽见城上用长绳吊下一壶酒，是文卿、直卿兄弟所送。我们大喜，称他们为风雅之士。众人分队游戏，长史与伯灵下棋斗智，其他人徒手嬉戏，主人年老耳长，谈笑风生。酒还有剩，便到花篱外拦路客，不分生熟美丑，强灌一杯酒，簪一枝桃花：人人欢喜而去。日暮鸟归，我们也回家，月光下相拥而行，回望众人，头巾衣袖都沾满酒渍与花瓣。
当年陶渊明用“避秦”几句话抒发心事，借桃花源作寓言，本无真实桃源。如今桃花就在城边，却无人为它做宣传，引好事者来赏。自从我来后，几天内花下便踏出小路。但能赏花护花者，除了我们，还有几人？又有几人摧残如狂风骤雨，使一片红霞般的花海零落狼藉？我们这些人对桃花一事，可谓功过参半。
明朝诗人
陈继儒，字仲醇，号眉公，又号麋公，明代著名文学家、书画家、藏书家，生于明世宗嘉靖三十七年（1558年），卒于明熹宗天启五年（1625年），享年六十八岁。
他出生于松江府华亭（今上海松江区），一生未仕，隐居于小昆山，后移居东佘山，以读书、著述、讲学、交游为事，是明代晚期江南文人隐逸传统的代表人物之一。
陈继儒早年受业于著名学者唐文献，学问广博，通晓经史，尤精于古文辞与书画鉴赏。
他虽屡试不第，却以才名远播，与董其昌、王穉登等人并称“吴中十子”，为当时江南文人圈的核心人物之一。
他崇尚自然，追求精神自由，主张“性灵”与“清雅”，其人生哲学深受道家与禅宗影响，强调淡泊名利、寄情山水。
在文学成就方面，陈继儒著述丰富，尤以小品文著称。
其代表作《小窗幽记》（原名《醉古堂剑扫》）集格言、警句、哲理、审美于一体，语言清丽隽永，意境深远，被誉为“晚明小品文的巅峰之作”，对后世文人影响极大。
此外，他还著有《眉公十集》《太平清话》《读书镜》《妮古录》《陈眉公全集》等，内容涵盖读书札记、人物品评、书画鉴赏、生活美学等多个领域，展现了其广博的知识体系与高雅的艺术趣味。
陈继儒在书画领域亦有建树，善行书，笔意清逸，与董其昌并称“董陈”，时人争宝其墨迹。
他还精于古籍校勘与收藏，家中藏书丰富，与当时诸多藏书家交往密切，推动了江南地区文化的传承与繁荣。
在历史地位上，陈继儒是晚明“性灵文学”与“文人清供”文化的重要代表。
他不依附权贵，以布衣之身影响士林，成为文人隐逸精神的象征。
其小品文风格清新自然，反对八股文风，倡导个性表达，对清代乃至近代的散文发展产生了深远影响。
张岱、袁枚等后辈文人都对其推崇备至。
他被誉为“隐士之文宗，清言之领袖”，在明代文化史上占有重要地位。
陈继儒虽无官职，却以布衣之身赢得士林敬重，其人格风范与文学成就共同构筑了晚明江南文人文化的高峰，是中国古代士人“达则兼济天下，穷则独善其身”理想的典型体现。
本文以清新自然的笔调描绘春日赏花之乐，融合叙事、写景、抒情于一体。语言简练生动，意象鲜明，如“红雨”“孤猿狂鸟”“月影中抱持”等，极富画面感。通过两次赏花