定道德经为六十四章漫书所得八首 其五
古诗原文
道德如追蠡。
将除愚乱因,
应向薄华洗。
万有生于无,
万无归一柢。
昔之得一者,
仁义犹稊米。
侯王孤寡身,
玉石藏真体。
道隐无名,
德至无声。
若昧若谷,
乃冲乃盈。
冲气为和,
万物以成。
知足之足,
无寡无倾。
牖窥天见,
郊却马鸣。
损之又损,
无为无行。
百姓之心,
圣人之情。
民注耳目,
圣浑聪明。
十三生死地,
出死而入生。
死生犹断绝,
何况辱与荣。
前之大笑者,
毋为乱首惊。
夫惟道德贞,
以为天下正。
白话译文
忠信之风衰微于礼制之下,道德之理如同被磨损的古器。若要根除愚昧与混乱的根源,就应洗去浮华与浅薄。万物生于“无”,万“无”又归于根本。古时得“一”(道)的人,仁义不过是草芥般的微末。侯王自称孤寡,实则以玉石般坚贞守护内在真性。道隐于无名,德达于无声。如幽暗如深谷,虚静而充盈。阴阳二气交融为和,万物因此生成。懂得满足的满足,便不会匮乏与倾覆。从窗中窥见天理,在郊野忘却马鸣。不断减损欲望与作为,终至无为无行。百姓之心纯真,圣人之情浑朴。民众专注耳目之欲,圣人则浑融智慧与聪明。十三处生死险地,能出死入生。死生尚且可超越,何况荣辱得失?从前大笑之人,不必惊扰为乱之首。唯有道德坚贞,才能成为天下的正道。
注释
- 得一:出自《道德经》,指得“道”之根本。
- 稊米:草籽米粒,喻极其微小。
- 冲气为和:阴阳二气交融为和谐,万物生成之理。
- 损之又损:不断减损欲望与智巧,归于无为。
- 十三生死地:泛指人生诸多险境,或指《道德经》中“出生入死”之十三类危境。
诗人信息
郭之奇
明末清初诗人
郭之奇(1591年-1666年),字仲常,号白石,又号菽子,晚号石宫先生。
明朝末年及南明抗清大臣、诗人、文学家。
出生于福建晋江安海(今属福建省泉州市晋江市安海镇)的名门望族。
郭之奇是中国历史上著名的文学家、思想家、书法家,同时也是明朝末年及南明抗清的民族英雄。
生平:
郭之奇少年时期就表现出非凡的才智,16岁中秀才,24岁成为进士。
天启四年(1624年),以乡试第一的成绩中举人,次年会试又名列第一,是明朝历史上极为罕见的连中两元。
天启六年(1626年),他与复社领袖张溥、陈子龙等人结社,致力于振兴士风、挽救国家危亡。
文学成就:
郭之奇的文学成就主要体现在诗歌和散文方面。
他的诗歌风格雄浑豪放,寓意深远,具有很高的艺术价值。
他的作品被收录在《石宫全集》中,其中包含了他的诗歌、散文、书信、奏疏等多种文体。
郭之奇的诗歌主题广泛,既有描绘自然景观的山水诗,也有抒发个人情感的抒情诗,更有反映社会现实的讽刺诗。
他的散文则以议论文为主,风格犀利、观点独到,对后世产生了深远的影响。
历史地位:
郭之奇在中国文学史上占有重要地位。
他的诗歌和散文作品不仅在当时广受欢迎,而且对后世的文学创作产生了深远的影响。
作为明朝末年及南明抗清的民族英雄,他在政治上也具有很高的地位。
他坚决反对清朝的统治,积极参与抗清斗争,为南明王朝的延续作出了重要贡献。
晚年,郭之奇隐居石宫,专心治学,直至1666年去世,享年75岁。
综上所述,郭之奇是明朝末年及南明抗清时期杰出的文学家、思想家、政治家和民族英雄,他的文学成就和历史地位在中国历史上具有重要影响。
诗歌赏析
本诗以《道德经》思想为核心,层层递进,由社会现象推及宇宙本源,再回归修身治国之道。语言凝练,多用对仗与排比,节奏沉稳,气势恢宏。诗中融合哲理思辨与诗意表达,既有玄理之深,又有诗情之远。