徐君名谦尊，字玄初，是吴县的一名附学生员。他天资聪颖，读书善于把握大要，仰慕古代侠义刚烈之士，乐善好施，重信守诺。乡里有争执，人们常登门请他评判是非，他一句话就能平息纷争。家道中落后，他仍尽心侍奉长辈，使族中德高望重的长辈能与几位老友在山水间吟啸游乐二十多年。所有徭役他都亲自操办，不让兄弟们承担。他的伯父性情刚烈急躁，他却更加恭谨地侍奉。弟弟读书，他不因家贫而吝于资助。
明末赋税徭役繁重，负责征派的人常因此破产。徐君条陈利弊上书巡抚张公，张公看后拍案称赞：“这才是真正的读书人！”于是设立义田资助全乡，设置役田供给各甲，至今人们仍受益于此。崇祯末年，旱灾与蝗灾接连发生，百姓饿死路旁。徐君每年减少自家口粮接济乡邻，又劝勉富户相助，救活了许多人。他妻子的兄弟年老孤独，他赡养二十年，死后安葬并每年祭祀。朋友黄某父子死于非命，留下两位寡妇和一个女儿，徐君悉心照料，将黄女许配给自己的侄子，使黄氏终身未受孤寡之苦。黄某的姻亲某人喜欢豪举，突遭大祸，徐君全力营救，甚至为此倾家荡产。他教育儿子以亲近贤人、友善待人为首要。明清更迭之初，地方名士多避居邓尉山、太湖一带，徐君为他们安排住所、供给饮食，毫不计较利害嫌疑。乙酉、丙戌年间，盗贼蜂起，徐君挺身保卫乡里，每闻盗情便召集壮士防守，盗贼因此深恨，最终杀害了他。乡民无不叹息流泪说：“这人一死，我们再无所依靠了。”
有人说：徐君是古代游侠一类的人。魏禧说：游侠之士因好义而扰乱国家，徐君却因好义而庇护百姓，这是根本不同。国家兴盛时，上位者洁身自好、励精图治以利于下民，下民尽职尽责以供奉上位，上下相安，盗贼不生。国家衰败时，大官贪婪暴虐以压迫下属，小吏剥削百姓以自肥并供奉上官，百姓无所依靠。此时，若有一乡一里有豪富而有正义感之士，轻财好义，能在一方解急济难，则贫苦百姓在饥寒时有依靠，遭遇战乱盗寇时有庇护，便不会轻易沦为盗贼。又因敬畏其威德，不敢为非作歹，不忍辜负其人。因此，乡里有这样的义士，足以弥补朝廷治理的不足，补救官员的过失，对百姓有功。像徐君这样的人，大概就属于此类吧？唉，这番话不只是为徐君而发啊。
清朝诗人
魏禧，明末清初著名文学家、史学家，字冰叔，一字叔子，号裕斋，又号勺庭，江西宁都人。
生于明万历四十六年（1618年），卒于清康熙十九年（1680年），享年六十三岁。
魏禧出身书香门第，自幼聪颖好学，博通经史，尤精于古文辞。
明亡后，他绝意仕途，隐居于江西宁都翠微峰，与兄魏祥、弟魏礼并称“宁都三魏”，又与彭士望、林时益、李腾蛟、邱维屏、彭任、曾灿等结“易堂九子”，以讲学论道、砥砺气节著称，是清初遗民文人群体中的重要代表。
魏禧以古文见长，主张“文以载道”，强调文章应关乎世道人心，反对空疏浮华之风。
其文风刚健质朴，气势雄浑，叙事简洁有力，议论切中时弊，尤以传记、序跋、论说类散文成就最高。
代表作如《大铁椎传》《邱维屏传》《宗子发文集序》等，皆情感真挚，笔力遒劲，体现出强烈的民族气节与现实关怀。
其史学著作《魏叔子文集》中收录大量史论与人物评传，体现出深厚的史学素养和批判精神。
魏禧的文学成就主要体现在对唐宋古文传统的继承与发展上，他推崇欧阳修、归有光，主张“以意为主，气为辅，辞为役”，强调文章的思想性与艺术性的统一。
他与侯方域、汪琬并称为“清初古文三大家”，在清初文坛具有重要地位。
其文集《魏叔子文集》《魏礼诗集》《左传经世》等流传后世，影响深远。
历史地位方面，魏禧不仅是清初古文运动的代表人物之一，更是遗民文学的杰出代表。
他通过文学创作与讲学活动，坚守民族气节，传播经世致用之学，对清代中后期的桐城派等散文流派产生了深远影响。
其文章被后人誉为“有明三百年之遗响，开有清一代之文风”，在中国散文发展史上占有重要一席。
魏禧以其高尚的品格、深邃的思想和卓越的文学成就，成为明清之际文化转型期不可忽视的重要文人。