辛丑年朝见皇帝归来，本以为丰乐亭、醉翁亭会像馆舍一样为我准备妥当。不料接到公文，催促我立即赴任，游兴因此受阻。癸卯年再次入朝，决心一定要游览。我骑马直上丰乐亭，门生孙养冲（举人）急忙设宴款待。看到苏轼题写的碑文，笔力遒劲峻拔、清雅可爱。登上保丰堂，拜谒五贤祠，但不如门额那般开阔豁达。转身下探紫微泉，坐在柏子潭边——这是明太祖穿军服时，用三支箭祈雨而得的神泉。帝王威严，神物潜藏，泉水如星闪烁，岩石如标挺立，真是天赐玄泽。登上醒心亭，读曾巩所作记文，远望古木参差，幽深可探，但我心志不在此，便走过薛老桥，登上酿泉边的栏杆，酌饮酿泉之水。接着进入欧阳修祠门，登上醉翁亭。又游览意在亭，经过梅亭，看过玻璃亭，最终停驻于老梅亭——此梅为苏轼亲手所植。我认为丰乐、醉翁二亭已是胜景，其余亭子绝不可再建。一任官员就建一亭，一亭就有一匾，这样何时才能休止？难道是想与欧阳修较量才力吗？有人又建“解酲亭”，模仿辩驳之局，实在庸俗可厌。回程拜访智仙庵，想进入开化寺，纵情于琅琊山，随从却因天色已晚劝阻，于是离去。
滁州诸山，比起我家乡的岩壑，不过几堆小土坡罢了，却因有欧阳修、苏轼两位文豪亲临其境，便与天下名胜争辉千古，这难道不是人的力量吗？读欧阳修《醉翁亭记》，见白发太守与老幼百姓欢游，几乎有黄帝梦游华胥国的意境，可见他必有真正的快乐源泉，才能如此自得其乐。欧阳修贬官茶陵时，因找不到《史记》而深恨狱讼不公，可见他治理滁州，绝不只是沉溺于酒醉之乐。一般进士被贬，视贬所为暂居之所，虽有贤者寄情诗酒于山水之间，但酒酣耳热之后，终究心怀郁结。而欧阳修以馆阁重臣暂贬滁州，却淡然处之，如同打理自家园圃，其超然物我、得失不惊的胸襟，何等旷达！况且以“丰乐”称颂百姓，如同现任官员自树功德碑；州官往来题匾，更是旁门左道。醉翁亭可以存在吗？匾额墨迹未干，浮躁之风已起。欧阳修难道不能正名立号？但他乐于自嘲，醉而不避，正因他所建之亭，既非炫耀也非敛财，故命名也不避讳。而崔文敏还批评他，说他不教百姓耕种，反而引导饮酒。唉！若欧阳公有知，岂不笑得下巴脱落！苏轼深解其意，特意大字题写，表明自己已是欧阳公门生，不可推辞。师生情谊，古人之风，何其深远！我与诸君当铭记此游，心领神会。
明诗人
王思任（1575年—1646年），字季重，号谑庵，明朝末年著名文学家、戏曲家，出生于浙江山阴（今绍兴市）。
他生活在一个动荡的时代背景之下，明朝末年政治腐败、社会动荡不安，王思任的一生也充满了坎坷。
王思任自幼聪明好学，博览群书，尤其擅长文学创作。
他的文学成就主要体现在诗歌、散文和戏曲三个领域。
他的诗歌风格清新脱俗，语言简练而富有韵味，常以山水田园为题材，抒发个人情感和对时世的感慨。
他的散文则以议论见长，观点犀利，文笔流畅，具有很高的文学价值。
在戏曲方面，王思任创作了多部脍炙人口的作品，其中以《桃花扇》最为著名，该剧不仅在艺术上达到了很高的成就，而且在思想内容上也具有深刻的社会意义。
王思任的历史地位主要体现在他对明代文学的贡献和影响。
他的作品在当时就受到了广泛的喜爱和推崇，对后世的文学创作产生了深远的影响。
他的诗歌、散文和戏曲作品，不仅丰富了明代文学的内涵，也为后来的文学创作提供了宝贵的借鉴和启示。
然而，王思任的一生并不顺遂。
明朝灭亡后，他坚决不仕清，隐居乡里，过着清贫的生活。
1646年，因忧愤国事，绝食而死。
他的忠诚和气节，也为后世所敬仰。
总的来说，王思任以其卓越的文学成就和高尚的人格魅力，成为了明代文学史上一位不可忽视的重要人物。