戊申初冬望前一日本师天然老和尚六十又一示生人天胥庆华梵交响恭赋律言敬致末祝
古诗原文
双轮导瞑流。
宝坛高宿将,
芳轨正中区。
盛世材偏美,
名山迹屡投。
圆音通十域,
至德仰千秋。
洞水天潢浚,
宗风地轴留。
一麟孤玉角,
四海集金彪。
慧刃回烟水,
神针贯斗牛。
选官江右近,
游岳尚平羞。
圣谛凋人爵,
嚣尘惜马头。
阅人悬至鉴,
据座得真吼。
性相融相摄,
行藏自可求。
坐深喧斗蚁,
机阔觉鸣鸠。
逗月苔烟少,
藏莺雪树稠。
沿流抛楚玉,
砻石转吴钩。
雷震山常响,
花明笔尽收。
急湍抽蚌腹,
杰石驾龙楼。
道泰浇风隐,
岩高瑞气浮。
绛霞腾翡翠,
白麈傲王侯。
初地称韶石,
重来即邓州。
凤林存眼目,
狐径铲戈矛。
力劲回澜柱,
风严狎水鸥。
入城卑俗降,
及室弛心偷。
白石饶清露,
彤云护绿筹。
松枝生珀软,
柏叶应机抽。
凭槛知无际,
扶筇岂有侔。
灵峰犹隐隐,
贝叶自飕飕。
侧仰孚慈力,
群趋庆鹤俦。
披珠惭异掌,
饮乳咽乾喉。
一偈称难尽,
三回匝未休。
梅花呈曙色,
此意独悠悠。
白话译文
佛法如五叶重焕生机,法轮常转引导众生渡过迷途。高僧如镇守宝坛的宿将,德行正居修行之道的中心。盛世之中人才更显出众,高僧屡次驻锡名山胜地。佛法之音传遍十方世界,其至高德行令人千秋敬仰。洞水如天河般深浚,禅宗法脉如地轴长存。如麒麟独现玉角,四海英才如金彪汇聚。智慧如利刃斩断烦恼烟水,神通如神针直贯星斗。虽近官场却无心仕途,游访名山胜过世俗功名。佛理超越人间爵位,尘世喧嚣令人惋惜。慧眼如明镜鉴察人心,端坐说法如狮子吼。性相圆融互摄,行止出处皆可自在抉择。久坐禅定,喧闹如蚁斗;机缘开阔,方觉鸠鸣之妙。月下苔痕稀少,雪树藏莺繁茂。沿溪抛弃楚玉之珍,磨石如转吴钩之利。雷声常震山谷,花开时笔墨难尽其美。急流中似抽蚌珠,奇石如驾龙楼。道运昌隆,浮薄之风隐退;山岩高峻,祥瑞之气升腾。红霞如翡翠腾空,白麈拂尘傲视王侯。初地修行称韶石,重来即是邓州之地。凤林犹存慧眼,邪径已被铲除。力如中流砥柱挽狂澜,风纪严明使水鸥亲近。入城则俗气自降,入室则心防松弛。白石间清露丰盈,彤云护佑绿筹(喻法会)。松枝柔软如生琥珀,柏叶随缘应机而动。倚栏方知境界无边,拄杖岂能与之相比?灵峰隐约可见,贝叶经文随风轻响。仰仗慈悲之力,众人如鹤群欢庆。披阅经卷愧无妙手,饮水思源哽咽难言。一首偈颂难尽其意,三次绕行仍觉未尽。梅花映照晨曦,此情此意悠悠不尽。
注释
- 双轮:指法轮常转,喻佛法传播不息。
- 瞑流:指众生沉溺生死之流。
- 宝坛:指高僧讲法之坛场。
- 芳轨:高尚的修行轨范。
- 圆音:佛说法之音,圆融无碍。
- 十域:十方世界。
- 天潢:天河,喻佛法之源深广。
- 地轴:大地之轴,喻禅宗法脉之稳固。
- 一麟孤玉角:喻高僧如麒麟般稀有珍贵。
- 金彪:喻杰出弟子。
- 慧刃、神针:喻智慧与神通之力。
- 斗牛:星宿名,喻神通广大,上通天文。
- 江右:江西,泛指仕途之地。
- 游岳:游访名山,喻出世修行。
- 圣谛:佛教真理。
- 人爵:世俗官爵。
- 马头:喻尘世奔波。
- 真吼:狮子吼,喻佛法震慑邪见。
- 性相:佛教术语,指本体与现象,圆融不二。
- 行藏:出处进退,喻修行者自在抉择。
- 贝叶:贝叶经,代指佛经。
- 鹤俦:喻高僧与信众如鹤群和谐。
- 披珠异掌:喻无福得见妙法。
- 饮乳:喻受佛法滋养。
诗人信息
释今无
清代诗人
释今无(1614-1680),明朝末年至清朝初年的著名诗人,俗姓金,字石鉴,号今无。
他出生于浙江省嘉兴府海盐县(今浙江省海盐市),是明末清初诗人群体中的重要人物。
生平:
释今无早年在天童寺出家为僧,后因不满明末政治腐败而投身于反清复明的斗争。
南明灭亡后,他隐居于山林,以诗歌抒发爱国之情和对故国的怀念。
他的一生经历了从明朝到清朝的政权更迭,见证了一个时代的结束和另一个时代的开始。
文学成就:
释今无的诗歌以真挚的情感和深刻的思想见长,他的诗歌多表达对故国的怀念和对现实的不满。
他的诗风清新脱俗,语言简练而富有韵味,具有很高的艺术价值。
他的诗歌在当时颇受推崇,对后世的文学创作也产生了一定的影响。
释今无的诗歌作品被收录于《今无诗集》中,是研究明末清初诗歌的重要资料。
历史地位:
释今无在明末清初的文学史上占有一席之地,他不仅是反清复明的斗士,也是一位才华横溢的诗人。
他的诗歌作品反映了那个时代的社会现实和人民的心声,具有很高的历史价值和文学价值。
释今无的诗歌成就使他成为明末清初诗歌史上的一位重要人物,他的作品至今仍被广泛传诵和研究。
诗歌赏析
全诗以祝寿为题,实为赞颂天然老和尚之高德与禅宗法脉之昌盛。诗中融合佛教义理与山水意象,气势恢宏,意境高远。语言典雅工整,对仗精严,多用佛教典故与自然隐喻,展现明代佛教诗歌的典型风貌。
创作背景
艺术特色
2. 对仗工整:全诗为七言律诗,对仗严谨,音律和谐,体现明代近体诗的高超技巧。
3. 用典精当:大量化用佛教典故与儒家语汇,体现“华梵交响”之旨。
4. 结构严谨:由赞法、赞师、赞境、抒怀层层递进,终以梅花收束,余韵悠长。