将对欲可对堪德被对恩覃

车万育 清朝 清代诗词

古诗原文

  将对欲,
可对堪,
德被对恩覃。
权衡对尺度,
雪寺对云庵。
安邑枣,
洞庭柑,
不愧对无惭。
魏征能直谏,
王衍善清谈。
紫梨摘去从山北,
丹荔传来自海南。
攘鸡非君子所为,
但当月一;
养狙是山公之智,
止用朝三。

白话译文

“将”对“欲”,“可”对“堪”,“德被”对“恩覃”。用“权衡”对“尺度”,“雪寺”对“云庵”。安邑的枣子,洞庭的柑橘,“不愧”对“无惭”。魏征敢于直言进谏,王衍擅长清谈玄理。紫梨从山北采摘,丹荔从海南传来。偷鸡不是君子所为,每月只偷一次;养猴是山公的智慧,只需用“朝三”之法。

词语解释
哲理思考
译文演变

注释

词语解释
- 德被:恩德广布。被,覆盖。
- 恩覃:恩泽深广。覃,深。
- 权衡:秤锤与秤杆,引申为衡量标准。
- 尺度:计量长短的标准,亦喻法度。
- 雪寺:雪山中的寺庙,泛指清静佛寺。
- 云庵:云雾中的草庵,多指隐士居所。
- 安邑枣:山西安邑所产名枣。
- 洞庭柑:湖南洞庭湖一带所产柑橘。
- 魏征:唐代名臣,以直言敢谏著称。
- 王衍:西晋名士,善清谈,崇尚老庄。
- 紫梨:传说中仙果,产于山北。
- 丹荔:即荔枝,色红故称丹荔,原产海南。
- 攘鸡:偷鸡。典出《孟子·滕文公下》,喻小恶不改。
- 朝三:典出《庄子·齐物论》,养猴人用“朝三暮四”欺骗猴子,后喻用手段愚弄他人。
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诗人信息

车万育

清朝诗人

车万育(1632年-1705年),字双亭,号鹤田,又号敏州,湖南邵阳人,清朝著名诗人、文学家。

他生于明末清初,是一个跨越两个朝代的文人。

车万育一生经历了明清易代的动荡时期,但他始终坚守文学创作,以其卓越的才华和深厚的学识,赢得了后世的广泛赞誉。

生平:

车万育自幼聪明好学,博学多才。

他早年曾参加科举考试,但屡试不中,直到康熙十八年(1679年)才考中进士,随后被任命为翰林院编修。

在翰林院任职期间,他勤奋工作,广交朋友,与当时的文人墨客交流甚多。

康熙二十六年(1687年),车万育因母丧回乡守孝,后来一直未再出仕,而是专注于文学创作和教育事业。

文学成就:

车万育的文学成就主要体现在诗歌创作上。

他的诗歌题材广泛,风格多样,既有抒发个人情感的抒情诗,也有描绘自然风光的山水诗,还有反映社会现实的讽刺诗。

他的诗歌语言清新自然,意境深远,富有哲理,被誉为“清初诗坛之杰”。

车万育的代表作有《鹤田诗集》、《敏州文集》等。

历史地位:

车万育在清朝文学史上占有重要地位。

他的诗歌作品具有很高的艺术价值和历史价值,对后世文人产生了深远的影响。

他的诗歌创作不仅反映了明清易代时期的社会现实,也展现了一个文人在动荡时期坚守文学创作的精神风貌。

车万育的诗歌作品被誉为“清初诗坛之杰”,他本人也被誉为“清初文坛巨擘”,在中国文学史上留下了浓墨重彩的一笔。

诗歌赏析

此段为《声律启蒙》中的对仗练习,以工整对偶展现汉语音韵之美与义理之趣。每联皆成对仗,平仄协调,词性相对,意境相承。通过自然、人事、典故的巧妙对应,既训练声律,又寓教于文,体现清代启蒙读物的典型特征。

意境深远 情感真挚 语言优美 结构严谨
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对...的深切情感
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
深度解析
诗人故事
赏析演变

创作背景

此句出自清代车万育所编《声律启蒙》,成书于康熙年间,为旧时儿童学习诗词对仗、声韵格律的启蒙读物。清代重文治,科举制度盛行,此类韵书广泛流传,旨在培养士子语言功底与文学素养。
历史背景
诗人心境
文化背景

艺术特色

全段采用严格的对偶形式,句式整齐,音韵和谐。运用典故自然贴切,如“魏征直谏”“王衍清谈”形成忠直与玄虚的对比;“攘鸡”“养狙”以寓言说理,寓教于谐。语言简练,意象丰富,兼具知识性与趣味性。
文学手法
修辞技巧
结构分析
美学价值

主题思想

通过工整对仗与典故运用,强调语言规范与道德修养的统一。倡导君子应如魏征般正直,戒除“攘鸡”之小恶,明辨“朝三”之诈术,体现儒家重德、尚诚、崇实的精神追求。
核心理念
情感表达
哲理思考
社会背景

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