孙奇逢，字启泰，号钟元，是北直隶容城人。他年轻时洒脱不羁，崇尚奇伟节操，而内在修养深厚；怀有经世济民的谋略，常想建立显赫功业，却不肯勉强出仕为官。十七岁时，考中万历二十八年顺天府乡试。此前，高攀龙、顾宪成在东林讲学，天下士大夫中讲求名节的人多依附他们。到了天启初年，奸宦魏忠贤掌权，趋炎附势者争相投靠其门下，并将东林诸君子视为朋党。于是杨涟、左光斗、魏大中、周顺昌、缪昌期等人先后死于东厂狱中，祸及亲友。而孙奇逢唯独与定兴人鹿正、张果中全力营救，使诸公最终得以归葬故乡，世人称他们为“范阳三烈士”。
当时，孙承宗以大学士兼兵部尚书的身份经略蓟、辽军务，孙奇逢的朋友归安人茅元仪及鹿正之子鹿善继都在其幕府中。孙奇逢秘密上书孙承宗，孙承宗借军事奏疏请求入朝面圣。魏忠贤大为恐惧，绕着御床哭泣，最终以严厉圣旨阻止孙承宗中途入朝。世人因此更加推崇孙奇逢的义行。御史台和巡抚多次举荐并征召他，他始终不应召；孙承宗想上疏推荐他以职方郎中身份协助军事，并让茅元仪先行劝说，孙奇逢也拒绝。后来京城附近盗贼频发，容城危急，他便携家迁居易州五公山，门生亲友追随避难者达数百家，孙奇逢制定规章部署防御，同时仍坚持讲学诵诗，弦歌不断。
清朝建立后，朝廷以国子监祭酒之职征召他，官府多次敦促，他最终坚决推辞。后来迁居新安，继而渡黄河，定居苏门山百泉。水部郎中马光裕将夏峰田地和房屋赠予他，他带领子弟亲自耕种，四方前来求学的人，愿意留下的，也分给田地让他们耕种，他所居住的地方因此形成村落。
孙奇逢起初与鹿善继讲学时，以陆象山、王阳明的学说为宗旨，到晚年则调和融通朱熹的学说。他修身极为刻苦，为父母守丧时，带领兄弟在墓旁结庐居住共六年。无论贤愚之人，只要来问学，他必根据其天性引导，使其在平常行为中自我努力。他待人毫无隔阂，即使是武夫、悍卒、商人、工匠、仆役、农夫、牧童，也必定以诚相待，因此名满天下，却无人嫉妒。当杨涟、左光斗遇难时，众人都为孙奇逢担忧，但魏忠贤身边的人多是京畿人士，一向敬重孙奇逢的品德，都暗中为他周旋。明清易代后，众人极力劝他出仕，平凉人胡廷佐说：“人各有志，他自己乐于隐居闲居，为何一定要他与我们一样出仕呢？”他在夏峰居住二十五年，
清朝诗人
方苞（1668年—1749年），字凤九，号望溪，安徽桐城人。
清代著名文学家、思想家、教育家。
他生活于清康熙、雍正、乾隆三朝，是清代散文流派“桐城派”的创始人之一。
生平：
方苞出生于一个书香门第，自幼聪颖好学，14岁即能文。
康熙四十五年（1706年）进士，授翰林院编修。
康熙五十三年（1714年），因撰写《南山集序》被牵连进“南山案”下狱，后经赦免回家。
雍正元年（1723年）被重新起用，历任翰林院侍读、侍讲学士等职。
乾隆二年（1737年），以年老致仕。
文学成就：
方苞是桐城派的代表人物，他的散文以“清真雅正”著称，强调文以载道，主张“义理、考据、辞章”三者并重。
他的散文作品如《左忠毅公逸事》、《狱中杂记》等，语言简练，思想深刻，具有很高的艺术成就。
他还提倡“经世致用”的思想，强调文学要关注现实，解决实际问题。
历史地位：
方苞在中国文学史上具有重要地位。
他是桐城派的开创者之一，对清代散文的发展产生了深远影响。
他的作品不仅在艺术上有很高的成就，而且在思想上也具有开创性。
他的“文以载道”思想和“经世致用”观念，对后世文学的发展产生了重要影响。
同时，他还是一位杰出的教育家，培养了一大批文学人才，对清代文化的发展做出了重要贡献。