送左未生南归序

方苞清朝清代诗词

古诗原文

　　左君未生与余未相见，
而其精神、
志趋、
形貌、
辞气，
早熟悉于刘北固、
古塘及宋潜虚，
既定交，
潜虚、
北固各分散。
余在京师、
及归故乡，
惟与未生游处为长久。
北固客死江夏，
余每戒潜虚：当弃声利，
与未生归老浮山。
而潜虚不能用。
余甚恨之。　　辛卯之秋，
未生自燕南附漕船东下，
至淮阴，
始知《南山集》祸作，
而余已北发。
居常自怼曰：“亡者则已矣，
其存者，
遂相望而永隔乎！
”己亥四月，
余将赴塞上，
而未生至自桐，
沈阳范恒庵高其义，
为言于驸马孙公，
俾偕行以就余。
既至上营，
八日而孙死，
祁君学圃馆焉。
每薄暮，
公事毕，
辄与未生执手溪梁间，
因念此地出塞门二百里，
自今上北巡建行宫始二十年，
前此盖人迹所罕至也。
余生长东南，
及暮齿，
而每岁至此涉三时，
其山川物色，
久与吾精神相凭依，
异矣。
而未生复与余数晨夕于此，
尤异矣。
盖天假之缘，
使余与未生为数月之聚；
而孙之死，
又所以警未生而速其归也。　　夫古未有生而不死者，
亦未有聚而不散者。
然常观子美之诗，
及退之、
永叔之文，
一时所与游好，
其入之精神；
志趋、
形貌、
辞气若近在耳目间，
是其人未尝亡而其交亦未尝散也。
余衰病多事，
不可自敦率，
未生归与古塘各修行著书，
以自见于后世，
则余所以死而不亡者有赖矣，
又何必以别离为戚戚哉！

白话译文

左未生君我虽未曾见面，但他的精神、志向、形貌、言辞气度，早已通过刘北固、古塘和宋潜虚三人而熟悉。后来我们正式结交，而潜虚、北固却相继离散。我在京城和回乡期间，唯有与未生交往最为长久。北固客死江夏，我常劝潜虚放弃名利，与未生一同归隐浮山终老，但他不听，我深感遗憾。
辛卯年秋，未生从燕南搭漕船东下，到淮阴时，才得知《南山集》案爆发，而我已被发配北方。我常自责道：“死去的人已无法挽回，活着的人难道就要彼此遥望而永远分离吗？”己亥年四月，我将赴塞外，未生从桐城赶来，沈阳的范恒庵敬佩他的义气，向驸马孙公说情，让他随行来找我。到了上营，八天后孙公去世，未生由祁学圃先生收留。每天傍晚公务结束，我常与未生携手漫步溪边桥上，想到此地离边塞二百里，自皇帝北巡建行宫以来才二十年，此前几乎人迹罕至。我生长于东南，晚年每年却有三季在此地度过，这里的山川风物，早已与我的精神相契合，真是奇异。而未生竟也与我在此朝夕相处，更是难得。这大概是上天赐予的缘分，让我与未生相聚数月；而孙公之死，又警示未生应早日归去。
古来没有不死的生命，也没有不散的聚会。但我读杜甫的诗、韩愈和欧阳修的文章，他们昔日友人的精神、志向、形貌、言辞，仿佛就在眼前，可见这些人并未真正死去，他们的情谊也未曾断绝。我年老多病，事务繁杂，无法自我督促，希望未生回乡后与古塘各自修身著书，传名后世，那么我即便死去，精神也有所依托，又何必为离别而悲伤呢！

词语解释

哲理思考

译文演变

注释

词语解释

- 左未生：左光斗之孙，名炜，字未生，明末遗民之后，方苞友人。
- 刘北固、古塘、宋潜虚：方苞友人，皆明末遗民或志士。
- 《南山集》祸：指康熙年间戴名世《南山集》案，方苞因作序受牵连，下狱几死，后赦归。
- 浮山：山名，在安徽枞阳，方苞故乡附近，象征隐逸之地。
- 子美：杜甫，字子美。
- 退之：韩愈，字退之。
- 永叔：欧阳修，字永叔。
- 上营：清代塞外行宫所在地，今河北承德一带。
- 驸马孙公：指孙承运，康熙帝女婿，曾任职塞外。

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诗人信息

方苞

清朝诗人

方苞（1668年—1749年），字凤九，号望溪，安徽桐城人。

清代著名文学家、思想家、教育家。

他生活于清康熙、雍正、乾隆三朝，是清代散文流派“桐城派”的创始人之一。

生平：

方苞出生于一个书香门第，自幼聪颖好学，14岁即能文。

康熙四十五年（1706年）进士，授翰林院编修。

康熙五十三年（1714年），因撰写《南山集序》被牵连进“南山案”下狱，后经赦免回家。

雍正元年（1723年）被重新起用，历任翰林院侍读、侍讲学士等职。

乾隆二年（1737年），以年老致仕。

文学成就：

方苞是桐城派的代表人物，他的散文以“清真雅正”著称，强调文以载道，主张“义理、考据、辞章”三者并重。

他的散文作品如《左忠毅公逸事》、《狱中杂记》等，语言简练，思想深刻，具有很高的艺术成就。

他还提倡“经世致用”的思想，强调文学要关注现实，解决实际问题。

历史地位：

方苞在中国文学史上具有重要地位。

他是桐城派的开创者之一，对清代散文的发展产生了深远影响。

他的作品不仅在艺术上有很高的成就，而且在思想上也具有开创性。

他的“文以载道”思想和“经世致用”观念，对后世文学的发展产生了重要影响。

同时，他还是一位杰出的教育家，培养了一大批文学人才，对清代文化的发展做出了重要贡献。

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诗歌赏析

本文为赠序，以真挚情感贯穿始终，语言简练而意蕴深远。作者通过追忆友人、叙述聚散离合，抒发对生死、友谊、名节的深刻思考。文中借杜甫、韩愈、欧阳修之例，阐明“精神不灭、交谊长存”的哲理，将个人命运置于历史长河中观照，体现出深沉的历史意识与人文关怀。

意境深远情感真挚语言优美结构严谨

艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法

情感表达
表达了诗人对...的深切情感

文学价值
在文学史上具有重要地位

名家点评
历代文人学者对此诗评价很高

深度解析

诗人故事

赏析演变

创作背景

此文作于康熙五十八年（1719年），时方苞已因《南山集》案获释，发配至塞外效力。左未生冒险北上探望，二人短暂相聚后即将分别。方苞借此文表达对友情的珍视、对生死聚散的豁达，以及对著述传世的期望，反映了清初士人在政治高压下坚守气节、寄望于文化传承的精神风貌。

历史背景

诗人心境

文化背景

艺术特色

1. 情感真挚，叙事与议论交融，以情动人，以理服人。
2. 结构严谨，由忆旧、叙聚、感时、论理层层推进，逻辑清晰。
3. 善用对比：生与死、聚与散、名与实、今与古，深化主题。
4. 语言质朴典雅，承桐城派“义理、考据、辞章”合一之风，言简意赅，含蓄深远。

文学手法

修辞技巧

结构分析

美学价值

主题思想

本文核心在于超越生死与离别的表象，强调精神之不朽与交谊之永恒。作者认为，真正的友情不因生死而断绝，贤者通过著述与德行“死而不亡”。他劝勉友人归隐著书，实为在政治压抑中坚守文化使命，寄托了士人“立言以不朽”的理想，体现了清代文人深沉的文化自觉与精神追求。

核心理念

情感表达