顺治二年（1645年）乙酉年四月，江都（今扬州）被清军围困，形势危急。督师史可法（谥忠烈）知道局势已无法挽回，召集众将说：“我发誓与城池共存亡，但仓促之间不能落入敌手而死，谁能在我临终时帮我完成这大义之举？”副将史德威毅然应承。史可法高兴地说：“我还没有儿子，你和我同姓，就作为我的后人吧。我会写信给母亲，把你列入家族孙辈中。”
二十五日，城破，史可法拔刀自尽，众将急忙上前抱住他。史可法大声呼喊史德威，德威泪流满面，无法下手，于是被众将簇拥着离开。到了小东门，清军如林而至，副使马鸣騄、太守任民育、都督刘肇基等皆战死。史可法怒目圆睁，高喊：“我是史阁部！”被押至南门。和硕豫亲王称他为“先生”，劝他投降。史可法大骂而死。当初，他曾留下遗言：“我死后应葬在梅花岭上。”此时，史德威找不到他的尸骨，便用他的衣冠葬于梅花岭。
有人说：“城破时，有人亲眼看见史可法穿着青衣、戴着黑帽，骑白马从天宁门逃出，投江而死，并未死在城中。”此言一出，大江南北都传说史可法未死。后来英山、霍山义军大起，都假托史可法的名义，如同陈涉假称项燕之名。吴中义士孙兆奎起兵失败，被押至南京。经略洪承畴与他有旧交，问道：“你在军中，可曾确切知道前扬州阁部史公是死了，还是没死？”孙兆奎回答：“经略从北方来，可曾确切知道前松山殉难的督师洪公是死了，还是没死？”洪承畴大怒，急忙命人将他推出斩首。
唉！那些荒诞的神仙之说，说颜真卿（太师）以兵解成仙，文天祥（少保）因悟大光明法而蝉蜕，其实并未真正死去。却不知忠义是圣贤的家法，其浩然正气，常存于天地之间，何必在乎是出世还是入世的形式！神仙之说，不过是画蛇添足。即使史可法的遗骨已不可寻，百年之后，我登上梅花岭，与客人讲述他的遗言，无不泪如雨下，仿佛当日围城的情景就在眼前，史可法的形象依然清晰可见。这就不必追问他是否真的解脱了，更何况那些冒用他未死之名的人呢？
墓旁有丹徒钱姓烈女的坟墓，她也在乙酉年死于扬州，历经五次求死才得绝命，临终前请求父母火化她的遗体，不要将尸骨留在污秽之地，扬州人将她葬于此。江西王猷定、陕西黄遵严、广东屈大均分别为她作传、铭、
清朝诗人
全祖望（1705年－1755年），字绍衣，又字谢山，号谢山居士，晚号鲒埼亭长，清代著名学者、诗人、历史学家。
他出生于浙江鄞县（今宁波市），是清朝中叶的一位杰出文人。
生平：
全祖望的家族世代为书香门第，自幼受到良好的教育。
他年轻时便展现出过人的才华，尤以诗文见长。
雍正七年（1729年），全祖望考中举人，但此后多次参加会试均未成功。
他曾受聘为浙江学政，后因直言进谏，被贬为国子监丞。
乾隆年间，他被任命为翰林院待诏，负责编纂《四库全书》。
尽管仕途坎坷，但全祖望的学术成就和文学创作却广受赞誉。
文学成就：
全祖望的文学成就主要体现在诗歌方面。
他的诗风清新自然，意境深远，尤其擅长描写山水风光和抒发个人情感。
他的诗歌作品多收录于《全祖望诗集》中。
全祖望还精通历史，他的《鲒埼亭集》是一部集历史、地理、文学于一体的综合性著作，对后世影响深远。
历史地位：
全祖望在清代文学史上占有重要地位。
他的诗歌作品被誉为清代诗坛的瑰宝，对后世文人产生了深远的影响。
同时，作为一位历史学家，他对《四库全书》的编纂工作做出了重要贡献，为后世留下了宝贵的文化遗产。
全祖望的学术成就和文学创作，使他成为清代中叶文坛的一位杰出代表。