天香 白桂花

易顺鼎 清朝 清代诗词

古诗原文

爪雪银痕,
肤云玉气,
鍊颜饮罢铅液。
旧隐琼楼,
圆因金粟,
小谪仍皈净业。
亭台水浸,
秋到了人间无迹。
不辨香来何处,
飞仙广寒宫阙。
几度娥池潮汐。
照三生影还明白,
断羽霓裳,
天上飘零曾识。
下界尘红自远,
算万劫修成最空色。
凉透单衫,
满身是月。

白话译文

如雪爪痕般洁白的银白印记,似云肤般温润的玉质气息,仿佛炼就容颜饮下仙丹。昔日隐居于琼楼玉宇,如今如金粟般圆满,虽遭小谪仍归于清净修行。亭台被秋水浸润,秋意悄然降临人间却无迹可寻。不知香气从何而来,仿佛来自广寒宫中的飞仙。几度娥池潮起潮落,映照三生轮回之影依然清明。断羽霓裳,曾在天上飘零,我亦曾识。下界红尘遥远,历经万劫修得最空灵之色。凉意浸透单薄衣衫,满身洒满月光。

词语解释
哲理思考
译文演变

注释

词语解释
爪雪:喻桂花洁白如雪,形如爪痕。
肤云:形容桂花温润如云。
铅液:道家炼丹术语,喻仙家饮品,象征超凡脱俗。
琼楼:传说中月宫,指仙境。
金粟:桂花别称,因其花小而金黄,如粟米。
小谪:轻微贬谪,喻仙人暂居凡间。
净业:清净之业,指修行。
娥池:传说中嫦娥所居之池,代指月宫。
三生:佛教语,指前生、今生、来生。
断羽霓裳:残破的仙衣,喻桂花飘落之态。
万劫:极言时间久远,佛教指漫长修行过程。
空色:佛教概念,指色即是空,空即是色,喻超脱尘世。
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诗人信息

易顺鼎

清朝诗人

易顺鼎(1858年-1920年),清末民初著名诗人、学者,字实甫,又字中实,号眉伽、哭庵等,湖南龙阳人。

出身书香门第,自幼聪颖,博览群书,早年即有文名。

光绪元年(1875年)中举,后屡试不第,遂绝意科举,转而专注于诗文创作与学术著述。

他一生经历晚清政局动荡,曾参与戊戌变法相关活动,后游历南北,结交文人志士,思想兼具传统士大夫情怀与维新意识。

易顺鼎文学成就卓著,尤以诗歌著称,其诗风博采众长,融汇汉魏六朝、唐宋诸家,尤得力于杜甫、李商隐、李贺、温庭筠,风格绮丽工致,情感浓烈,善用典故,意象繁复,被称为“晚清四家”之一(与王闿运、邓辅纶、李希圣并称“湘中五子”,或列入“同光体”外围代表)。

其诗题材广泛,涵盖感时忧国、抒怀遣兴、山水纪游、咏史怀古等,代表作如《湘真阁稿》《丁戊之间行卷》《四魂集》等,尤以《四魂集》最为人称道,分“魂游”“魂语”“魂伤”“魂归”四部分,抒写家国之感与身世之悲,情感深挚,艺术性强。

除诗歌外,易顺鼎亦工骈文、散文,著述丰富,有《盾墨拾余》《诗钟存》《琴志楼丛书》等多种,涵盖诗话、笔记、考据、杂著,体现其渊博学识与文学批评眼光。

他主张“诗贵有真气”,强调情感真实与个性表达,对晚清诗坛的拟古与形式主义倾向有所突破。

易顺鼎在文学史上具有重要地位,被视为晚清古典诗歌向近代过渡的代表人物之一。

其诗既承乾嘉余绪,又开近代抒情新风,尤其在融合个人命运与时代忧患方面具有深度。

他虽未形成独立诗派,但其创作实践影响了南社及近代许多文人,被视为“同光体”之外的重要补充力量。

其生平与作品反映了传统文人在社会巨变中的精神挣扎与文化坚守,是研究晚清文学、思想与士人心态的重要个案。

易顺鼎被后世誉为“晚清才士之冠”,其诗集至今仍为研究近代古典诗歌的重要文献。

诗歌赏析

此词以白桂花为题,借物抒怀,融合道家炼丹、佛教空观与月宫神话,营造出清冷空灵、超凡脱俗的意境。全词语言典雅,意象密集,以“爪雪”“肤云”“铅液”等炼字精工之语,极写桂花之洁白与仙气,又以“广寒宫阙”“娥池潮汐”等神话意象,将桂花提升至仙界象征。

意境深远 情感真挚 语言优美 结构严谨
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对...的深切情感
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
深度解析
诗人故事
赏析演变

创作背景

易顺鼎为晚清著名诗人,工于词,善写咏物之作。此词作于其仕途失意、寄情山水之际,借白桂花之高洁,抒写自身孤高自守、超然物外之志。晚清社会动荡,文人多借咏物寄托理想与忧思,此词亦具时代烙印。
历史背景
诗人心境
文化背景

艺术特色

运用比兴、象征、用典等多种手法,将桂花人格化、仙化。语言凝练典雅,意象空灵缥缈,节奏舒缓,音韵清越。以“凉透单衫,满身是月”收束,情景交融,余韵悠长。
文学手法
修辞技巧
结构分析
美学价值

主题思想

借白桂花之高洁脱俗,表达诗人对尘世纷扰的疏离与对清净境界的向往。通过“万劫修成最空色”等句,体现佛道思想影响下的超脱情怀,抒写一种历经沧桑后归于空明宁静的人生境界。
核心理念
情感表达
哲理思考
社会背景

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