宝相山赠心印上人

何绍基 清朝 清代诗词

古诗原文

上人家在衡山陬,
好奇早作黔山游。
锡飞杯渡不知远,
荒山宴坐忘春秋。
中年乡思不可鞚,
七十二峰时入梦。
于今了了复玄玄,
如叶脱枝茧离瓮。
山中宝相比月圆,
楼阁虚明秋照天。
我心怀归不能语,
却觅来途下山去。

白话译文

上人住在衡山的一角,因好奇早年便远游黔地。他如飞锡、杯渡般行踪不定,不知走了多远,在荒山静坐,忘却了岁月流转。中年以后思乡之情难以抑制,衡山七十二峰时常入梦。如今心境明澈又深邃,如同落叶离枝、破茧出瓮一般超脱。山中宝相庄严如明月圆满,楼阁空明,秋光映照天宇。我心中渴望归隐却无法言说,只得寻着来路下山离去。

词语解释
哲理思考
译文演变

注释

词语解释
- 上人:对高僧的尊称。
- 衡山陬(zōu):衡山的一角,指偏僻处。
- 黔山:泛指贵州一带的山。
- 锡飞杯渡:佛教典故,形容高僧行踪神奇,锡杖飞行、以杯渡水。
- 鞚(kòng):控制、驾驭。
- 七十二峰:衡山有七十二峰,代指衡山。
- 了了复玄玄:明澈清晰又深奥玄妙,形容禅悟境界。
- 宝相:佛的庄严形象,亦指佛像。
- 虚明:空明澄澈。
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诗人信息

何绍基

清朝诗人

何绍基(1799年—1873年),字子贞,号东洲,别号东洲居士,晚号蝯叟,湖南道州(今湖南道县)人,清代著名学者、书法家、诗人。

他的书法成就尤其突出,被誉为“晚清四大书家”之一,与翁同龢、刘墉、张裕钊齐名。

何绍基的书法广泛涉猎,尤其擅长隶书和行草,其作品风格独特,被誉为“何体”。

生平:

何绍基出生于一个书香门第,自幼聪明好学,受到良好的家庭教育。

他的父亲何凌汉是清代著名书法家、文学家。

何绍基在嘉庆年间中举,道光年间中进士,历任翰林院编修、国子监祭酒等职。

他一生勤奋好学,博学多才,尤其在书法、诗词、金石等方面有很高的造诣。

文学成就:

何绍基的诗歌以清新脱俗、意境深远著称。

他的诗作多反映社会现实,抒发个人情感,具有很高的艺术价值。

他的诗歌风格受到杜甫、苏轼等人的影响,既有豪放之气,又有婉约之美。

何绍基的诗作在当时受到广泛赞誉,被誉为“诗坛巨擘”。

历史地位:

何绍基在清代文学史上具有重要地位。

他的书法成就尤为突出,被誉为“晚清四大书家”之一,对后世书法发展产生了深远影响。

他的诗歌作品在当时受到广泛赞誉,被誉为“诗坛巨擘”。

何绍基的学术成就和艺术成就使他成为清代文学史上一位杰出的代表人物,他的生平和作品至今仍受到人们的敬仰和研究。

称号:

何绍基的称号主要有“东洲居士”和“蝯叟”。

这两个称号分别反映了他的籍贯和晚年的生活状态。

何绍基晚年隐居家乡,以“东洲居士”自称,表达了他对家乡的眷恋和对文学艺术的热爱。

而“蝯叟”则反映了他晚年的生活状态,如同一只悠闲自在的蝯猴,享受晚年的宁静时光。

诗歌赏析

全诗以赠僧为题,通过描绘心印上人的行迹与禅境,抒发诗人对超脱境界的向往与自身归隐之思。前四句写上人早年云游、静修忘时,突出其高逸之姿;中四句转写诗人自身中年乡思与梦中衡山,情感真挚;后六句写山中景象与禅悟境界,意境空灵;末两句点出“怀归”而“下山”,含蓄表达欲归隐而不得的怅惘。

意境深远 情感真挚 语言优美 结构严谨
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对...的深切情感
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
深度解析
诗人故事
赏析演变

创作背景

此诗作于清代中后期,何绍基仕途辗转,常怀归隐之志。衡山为其故乡湖南名山,亦为佛教圣地。诗人访僧于宝相山,见山中清境与上人禅悟,触发思乡与出世之念,借赠诗抒发内心矛盾与向往。
历史背景
诗人心境
文化背景

艺术特色

运用佛教典故(如“锡飞杯渡”)增强诗意神秘感;以“如叶脱枝茧离瓮”比喻超脱,形象生动;语言简练而意境深远,虚实结合,情景交融;结构由人及己,由景入情,层层递进。
文学手法
修辞技巧
结构分析
美学价值

主题思想

表达对高僧超然境界的敬仰,抒发诗人中年思乡、向往归隐却身不由己的复杂情感,体现清代士人在仕隐之间的精神挣扎与对心灵自由的追求。
核心理念
情感表达
哲理思考
社会背景

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