寻香山湛上人

孟浩然唐代唐代诗词

古诗原文

朝游访名山，
山远在空翠。
氛氲亘百里，
日入行始至。杖策寻故人，
解鞭暂停骑。
石门殊豁险，
篁径转森邃。法侣欣相逢，
清谈晓不寐。
平生慕真隐，
累日探奇异。野老朝入田，
山僧暮归寺。
松泉多逸响，
苔壁饶古意。谷口闻钟声，
林端识香气。
愿言投此山，
身世两相弃。

白话译文

清晨出发去寻访名山，山峦远在青翠的云雾之中。
山间雾气绵延百里，直到太阳西下才抵达山脚。
拄着手杖寻找故人，解下马鞭暂且停下坐骑。
石门陡峭险峻，竹林小径曲折幽深。
与修道的朋友欣喜重逢，清谈论道通宵达旦不觉疲倦。
平生就向往真正的隐逸生活，连日来探访奇景胜境乐此不疲。
农夫清晨下田耕作，山僧傍晚返回寺院。
松林与泉水发出清幽的声响，布满青苔的岩壁充满古老意境。
山谷口传来悠扬钟声，树林尽头飘来淡淡香气。
我真想就此归隐此山，抛弃世俗身份与自然融为一体，身心两忘。

词语解释

哲理思考

译文演变

注释

词语解释

1. **香山**：泛指风景秀丽的山林，非特指某地，唐代常指隐士高僧修行之所，亦可能暗指洛阳香山寺一带。
2. **空翠**：青翠的山色，常与云雾相融，形容山色空灵迷蒙。
3. **氛氲**：云雾弥漫的样子，也指山中灵气缭绕。
4. **杖策**：拄着手杖，策即杖，象征隐士或行旅者的姿态。
5. **解鞭**：停下马匹，解下马鞭，表示暂停行旅。
6. **石门**：山中天然或人工开凿的石门，象征入山之险要。
7. **篁径**：竹林中的小径。篁，竹子。
8. **森邃**：幽深阴暗，形容林径深远。
9. **法侣**：佛教道友，指湛上人这样的僧人。
10. **清谈**：魏晋以来文人雅士谈玄论道之风，此处指与僧人谈佛理、论人生。
11. **真隐**：真正的隐士，不慕名利的修道者，与“假隐”相对。
12. **野老**：乡野老人，指山中农夫，体现田园生活。
13. **逸响**：清越悠扬的声音，多形容自然天籁。
14. **苔壁**：长满青苔的岩壁，象征古意与时间沉淀。
15. **愿言投此山**：表达归隐之志。“言”为助词，无实义。
16. **身世两相弃**：抛弃尘世身份与肉体束缚，追求精神超脱，体现道家与佛家融合的思想。

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诗人信息

孟浩然

唐代诗人

孟浩然（689年-740年），字浩然，号孟山人，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，唐代著名的山水田园派诗人，世称"孟襄阳"。

因他未曾入仕，又称之为"孟山人"。

孟浩然生于盛唐，早年有志用世，在仕途困顿、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，修道归隐终身。

曾隐居鹿门山。

40岁时，游长安，应进士举不第。

曾在太学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。

开元二十五年（737）张九龄招致幕府，后隐居。

孟诗绝大部分为五言短篇，多写山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情。

其中虽不无愤世嫉俗之词，而更多属于诗人的自我表现。

孟浩然的诗在艺术上有独特的造诣，后人把孟浩然与盛唐另一山水诗人王维并称为"王孟"。

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诗歌赏析

《寻香山湛上人》是一首典型的山水田园与隐逸主题相结合的诗歌，体现了孟浩然“以景写情、以静显志”的艺术风格。全诗以“寻”为线索，层层递进，由远及近，由外而内，描绘出一幅清幽静谧的山林画卷。
诗的前四句写远望之景，“空翠”“氛氲”等词营造出空灵缥缈的意境，暗示诗人对山居生活的向往。中间部分写“寻”的过程，通过“石门”“篁径”等细节描写山行之险与幽，突出寻访之不易，反衬友情之深与志趣之坚。
“法侣欣相逢，清谈晓不寐”是全诗情感的转折点，由景入情，由行入静，展现诗人与湛上人思想上的契合。后六句以“野老”“山僧”对比人间烟火与宗教清修，再辅以“松泉”“苔壁”“钟声”“香气”等意象，构成听觉与嗅觉的立体空间，使山林生活充满诗意与禅意。
结尾“愿言投此山，身世两相弃”直抒胸臆，表达诗人对尘世的厌倦与对隐逸生活的强烈向往，情感真挚，余韵悠长。全诗结构严谨，情景交融，语言清丽自然，体现了盛唐山水诗“淡而有味”的美学追求。

意境深远情感真挚语言优美结构严谨

艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法

情感表达
表达了诗人对...的深切情感

文学价值
在文学史上具有重要地位

名家点评
历代文人学者对此诗评价很高

深度解析

诗人故事

赏析演变

创作背景

此诗作于盛唐时期，约在唐玄宗开元年间（713—741），孟浩然中年游历湖北、湖南、江浙一带时。此时唐朝国力强盛，社会相对安定，士人普遍追求“仕隐结合”的理想人生模式——即“达则兼济天下，穷则独善其身”。孟浩然虽屡试不第，但始终心怀隐逸之志，常游历名山大川，结交高僧隐士，寻求精神寄托。
香山为当时佛教与隐士活动的集中地之一，湛上人是一位德高望重的僧人，孟浩然曾多次寻访，此诗即为其一次寻访过程中的真实记录。诗中既有对友人湛上人的敬重，也有对山林生活的深切向往，反映了唐代士人“以佛养心、以道养性”的精神世界。

历史背景

诗人心境

文化背景

艺术特色

1. **结构严谨，层次分明**：全诗按“远望—行旅—相遇—观景—抒情”的顺序展开，脉络清晰，层层递进。
2. **意象丰富，意境空灵**：运用“空翠”“氛氲”“松泉”“苔壁”“钟声”“香气”等意象，构建出清幽、静谧、超脱的意境，极具画面感与禅意。
3. **动静结合，视听交融**：既有“野老朝入田”的人间动态，也有“松泉多逸响”的自然天籁；既有视觉之景，又有听觉（钟声）、嗅觉（香气）描写，多感官联动，增强感染力。
4. **语言清丽，不事雕琢**：语言自然流畅，用词质朴，却意境深远，体现孟浩然“语淡而味终不薄”的语言风格。
5. **以景寓情，情随景生**：全诗几乎无直接抒情，但通过景物描写自然流露出对隐逸生活的向往，含蓄而深刻。

文学手法

修辞技巧

结构分析

美学价值

主题思想

本诗通过寻访高僧湛上人的过程，表达了诗人对自然山林的热爱、对清静生活的向往以及对世俗名利的疏离。诗中既有对友情与思想交流的珍视，也有对“真隐”境界的追求——即摆脱尘世牵绊，与山水为伴，与高僧论道，实现身心的彻底自由。
“愿言投此山，身世两相弃”一句，集中体现了诗人渴望超越现实、追求精神解脱的终极理想。这种思想融合了道家“逍遥无为”与佛教“离相无住”的哲学，反映了盛唐文人“外儒内道”或“儒释道交融”的精神追求。全诗不仅是一幅山水画卷，更是一曲心灵归隐的咏叹。

核心理念

情感表达