与王昌龄宴王道士房

孟浩然唐代唐代诗词

古诗原文

归来卧青山，
常梦游清都。
漆园有傲吏，
惠好在招呼。书幌神仙箓，
画屏山海图。
酌霞复对此，
宛似入蓬壶。

白话译文

归来后便隐居在青山之中，
常常在梦中游历那清虚的天都。
漆园之中有一位傲然不羁的吏人，
（庄子）惠施般的贤友亲切相邀。
书房的帘幕间悬挂着神仙的符箓，
屏风上绘着浩渺的山海奇图。
举杯对酌，如饮朝霞般清冽，
此情此景，仿佛已飘然进入蓬莱仙岛。

词语解释

哲理思考

译文演变

注释

词语解释

1. **归来卧青山**：指诗人归隐山林，过着闲适的隐居生活。“卧”字体现安闲自适之态。
2. **清都**：神话中天帝所居之都城，亦指仙境，象征理想中的清净世界。
3. **漆园有傲吏**：用庄子典故。庄子曾任蒙县漆园吏，史称“漆园傲吏”，此处以庄子自比或指王道士，暗含高洁不仕、傲视权贵之意。
4. **惠好**：指惠施与庄子之间深厚的友谊。惠施为战国时期名家代表，与庄子常辩论交游，此处借指王昌龄或王道士为知心良友。
5. **书幌**：书斋的帘幕，代指书房。
6. **神仙箓**：道教符箓，记载仙籍、驱邪、通神之法，象征修道生活。
7. **画屏山海图**：屏风上绘有《山海经》中的奇景异兽，象征超然物外、神游八荒的意境。
8. **酌霞**：饮朝霞之露，道家修炼之法，亦指饮酒如饮仙露，体现仙风道骨。
9. **蓬壶**：即“蓬莱”“方壶”，传说中的海上仙山，象征理想中的仙境。

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诗人信息

孟浩然

唐代诗人

孟浩然（689年-740年），字浩然，号孟山人，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，唐代著名的山水田园派诗人，世称"孟襄阳"。

因他未曾入仕，又称之为"孟山人"。

孟浩然生于盛唐，早年有志用世，在仕途困顿、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，修道归隐终身。

曾隐居鹿门山。

40岁时，游长安，应进士举不第。

曾在太学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。

开元二十五年（737）张九龄招致幕府，后隐居。

孟诗绝大部分为五言短篇，多写山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情。

其中虽不无愤世嫉俗之词，而更多属于诗人的自我表现。

孟浩然的诗在艺术上有独特的造诣，后人把孟浩然与盛唐另一山水诗人王维并称为"王孟"。

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诗歌赏析

本诗以“梦游仙境—现实隐逸—道观雅集—心入仙乡”为线索，层层递进，展现了孟浩然对道家理想世界的向往与精神归宿的追求。前四句以梦境与典故开篇，虚实相生，营造出空灵缥缈的氛围；中间四句聚焦王道士居所的环境描写，通过“神仙箓”“山海图”等意象，构建出一个充满道教神秘色彩的空间；末两句以“酌霞”之饮与“入蓬壶”之感，将现实宴饮升华为精神超脱，达到物我两忘的境界。全诗语言清丽自然，意象空灵，意境悠远，体现了孟浩然山水田园诗与道家思想融合的独特风格。

意境深远情感真挚语言优美结构严谨

艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法

情感表达
表达了诗人对...的深切情感

文学价值
在文学史上具有重要地位

名家点评
历代文人学者对此诗评价很高

深度解析

诗人故事

赏析演变

创作背景

此诗作于盛唐时期，孟浩然长期隐居襄阳鹿门山，期间与友人王昌龄、道士等交往密切。王昌龄曾被贬岭南，归京途中或归隐期间与孟浩然相聚，此诗或为二人共访王道士时所作。唐代崇道之风盛行，玄宗尊老子为祖，广建道观，文人与道士交往频繁。孟浩然虽未正式入道，但深受道家思想影响，常与道士交游，诗中多涉神仙、隐逸、清修等主题。此诗正是在这种文化背景下，借宴饮道士居所之机，抒发对清虚境界的向往。

历史背景

诗人心境

文化背景

艺术特色

1. **虚实结合**：以“常梦游清都”引入梦境，再以现实中的“书幌”“画屏”为实境，虚实交织，拓展诗意空间。
2. **用典自然**：漆园、惠好等典故信手拈来，不露斧痕，增强文化厚度。
3. **意象清雅**：选用“青山”“清都”“神仙箓”“山海图”“酌霞”“蓬壶”等意象，营造空灵、超逸的意境。
4. **结构紧凑**：四联层层推进，由梦入实，由景入情，由物及心，终达“入蓬壶”的精神升华。
5. **语言质朴而含蓄**：孟诗语言平易，却意蕴深远，体现“语淡而味终不薄”的特色。

文学手法

修辞技巧

结构分析

美学价值

主题思想

本诗通过描写与友人王昌龄共访王道士、宴饮于道观的情景，表达了诗人对隐逸生活的满足、对道家清虚境界的向往，以及通过精神超越实现心灵自由的主题。诗中“梦游清都”“入蓬壶”不仅是地理上的想象，更是精神上的归依，反映了盛唐文人“仕隐两求”的文化心态——既向往仕途建功，又渴望精神超脱。在现实与理想的张力中，诗人选择以道家的方式安顿心灵，追求一种“身在人间，心游物外”的理想人生境界。

核心理念

情感表达