和韩录事送宫人入道
古诗原文
双童捧上绿琼辀。
九枝灯下朝金殿,
三素云中侍玉楼。
凤女颠狂成久别,
月娥孀独好同游。
当时若爱韩公子,
埋骨成灰恨未休。
白话译文
星使奉命追召你归来,你却已身不由己无法回头,
两位仙童手捧碧绿的玉车,将你迎上仙境之路。
在九枝华灯照耀下,你曾朝拜金碧辉煌的宫殿,
在素云缭绕的三素云中,你侍奉于高耸的玉楼。
像那颠狂的弄玉已与你长久分别,
唯有孤寂的嫦娥愿意与你相伴同游。
倘若当年你真心爱恋韩公子,
哪怕身死骨朽,化为灰烬,这份怨恨也永难罢休。
注释
2. **双童**:道教中的仙童,常为仙人引路,象征接引成仙。
3. **绿琼辀(zhōu)**:用碧玉装饰的车辕,指仙车,象征通往仙境的交通工具。
4. **九枝灯**:古代宫殿中多枝灯台,九枝象征尊贵与天象,常用于皇家或道教仪式。
5. **金殿、玉楼**:道教仙境中的建筑,代指天界或女冠修行的道观。
6. **三素云**:道教术语,指紫、白、黄三色云气,象征三清境或高妙境界,亦指女仙居所。
7. **凤女**:指秦穆公之女弄玉,善吹箫,后随萧史乘凤升仙,典出《列仙传》。此处借指入道宫人昔日情爱。
8. **月娥**:即嫦娥,传说中奔月成仙的孤寂女子,象征孤高与清冷。
9. **韩公子**:指韩录事,即此诗所赠之人,可能为宫人旧日恋人或情感寄托对象。
10. **埋骨成灰恨未休**:极言怨恨之深,即使身死骨朽,情感仍不消解,化用“骨化为灰”之典,表达执着之情。
诗人信息
李商隐
唐朝诗人
李商隐(约813年-约858年),唐代著名诗人,字义山,号玉溪生,又号樊南生,原籍怀州河内(今河南沁阳),后迁居郑州荥阳(今河南荥阳)。
他的诗歌以其深邃的情感、精致的艺术和独特的风格而闻名,被誉为“诗魂”。
生平:
李商隐出生于一个衰落的官宦家庭,他的父亲在他很小的时候就去世了,家境贫寒。
尽管如此,他自幼聪明好学,勤奋刻苦,希望通过科举考试改变自己的命运。
然而,他的科举之路并不顺利,多次应试不中。
直到开成二年(837年),他才考中进士,但仕途并不顺利,曾一度隐居。
文学成就:
李商隐的诗歌以其丰富的想象力、深邃的情感和精湛的艺术技巧而著称。
他的诗歌题材广泛,包括咏史、抒情、写景等,尤其以爱情诗最为著名。
他的诗歌语言优美,意象新颖,情感真挚,给人以强烈的艺术感染力。
他的诗歌在艺术上达到了很高的成就,对后世产生了深远的影响。
历史地位:
李商隐在唐代诗歌史上占有重要地位。
他与杜牧并称“小李杜”,是唐代诗歌的杰出代表之一。
他的诗歌在艺术上具有很高的成就,对后世诗歌的发展产生了深远的影响。
他的诗歌风格独特,被誉为“诗魂”,在中国文学史上具有重要的地位。
总之,李商隐是唐代一位杰出的诗人,他的诗歌以其深邃的情感、精致的艺术和独特的风格而闻名。
他在中国文学史上占有重要的地位,被誉为“诗魂”,对后世诗歌的发展产生了深远的影响。
诗歌赏析
李商隐此诗以送别宫人入道为题材,却超越了寻常的离别感伤,深入探讨了爱情、自由、命运与宗教超脱之间的矛盾。全诗结构严谨,意象瑰丽,语言含蓄而情感浓烈。前四句以仙道意象铺陈入道之庄严与不可逆,“星使追还”与“双童捧上”形成对比——人间召唤与仙途接引的冲突,暗示宫人虽肉体入道,心却未真正解脱。中间两句“凤女”“月娥”以神话人物作比,将现实人物升华为仙侣,但“颠狂成久别”暗含遗憾,“孀独同游”则点出孤寂,仙缘非欢,反成苦境。末联陡然转折,以“当时若爱”设问,将情感推向高潮:若当年选择爱情而非入道,纵死无憾,今虽登仙,却“恨未休”,揭示出诗人对自由情感与个体选择的深切同情。全诗在仙境与人间、超脱与执念之间反复拉扯,情感张力极强。
创作背景
艺术特色
2. **用典精妙,双关隐晦**:诗中“凤女”“月娥”既是神话人物,又暗喻宫人自身命运;“韩公子”既指现实人物,也象征被压抑的爱情理想。典故与情感交织,含蓄深沉。
3. **对比与反衬手法突出**:仙境之华美与情感之孤寂形成强烈反差;“朝金殿”“侍玉楼”的尊贵与“恨未休”的悲怨对照,凸显精神自由的可贵。
4. **结尾设问,情感升华**:末联以假设句式收束,将个人命运置于爱情与道途的抉择中,使诗意超越送别,升华为对人生选择与命运悲剧的哲学思考。