题僧壁

李商隐 唐朝 唐代诗词

古诗原文

舍生求道有前踪,
乞脑剜身结愿重。
大去便应欺粟颗, 小来兼可隐针锋。
蚌胎未满思新桂,
琥珀初成忆旧松。 若信贝多真实语,
三生同听一楼钟。

白话译文

舍弃生命追求佛道早有先例,
割肉、乞脑、剜身以立誓愿情真意切。
大到可超越一粒粟米,小到能藏身于针尖;
大去时连粟米都显得渺小,小来时可隐于针锋之间。
蚌中胎珠尚未成熟,却已思念新结的桂子;
琥珀刚刚凝成,便已追忆昔日的松树。
若相信佛经所言真实不虚,
那么三生三世,我们都将共听同一座钟楼里的钟声。

词语解释
哲理思考
译文演变

注释

词语解释
- 舍生求道:指佛教中舍身求法的典故,如《金光明经》中萨埵太子舍身饲虎。
- 乞脑剜身:佛教本生故事中的苦行行为,如割肉贸鸽、剜身燃灯等。
- 大去/小来:指修行者超越形相,可大可小,喻佛性无碍。
- 粟颗、针锋:极言其小,反衬修行者精神之广大。
- 蚌胎:指珍珠,喻修行成果未成。
- 新桂:新结的桂子,或喻新生、新生之果。
- 琥珀:树脂化石,喻记忆与时间的凝结。
- 贝多:贝多罗树叶,古印度书写佛经的载体,代指佛经。
- 三生:佛教术语,指前生、今生、来生。
- 一楼钟:佛塔或寺院的钟声,象征佛法永恒、轮回不息。
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诗人信息

李商隐

唐朝诗人

李商隐(约813年-约858年),唐代著名诗人,字义山,号玉溪生,又号樊南生,原籍怀州河内(今河南沁阳),后迁居郑州荥阳(今河南荥阳)。

他的诗歌以其深邃的情感、精致的艺术和独特的风格而闻名,被誉为“诗魂”。

生平:

李商隐出生于一个衰落的官宦家庭,他的父亲在他很小的时候就去世了,家境贫寒。

尽管如此,他自幼聪明好学,勤奋刻苦,希望通过科举考试改变自己的命运。

然而,他的科举之路并不顺利,多次应试不中。

直到开成二年(837年),他才考中进士,但仕途并不顺利,曾一度隐居。

文学成就:

李商隐的诗歌以其丰富的想象力、深邃的情感和精湛的艺术技巧而著称。

他的诗歌题材广泛,包括咏史、抒情、写景等,尤其以爱情诗最为著名。

他的诗歌语言优美,意象新颖,情感真挚,给人以强烈的艺术感染力。

他的诗歌在艺术上达到了很高的成就,对后世产生了深远的影响。

历史地位:

李商隐在唐代诗歌史上占有重要地位。

他与杜牧并称“小李杜”,是唐代诗歌的杰出代表之一。

他的诗歌在艺术上具有很高的成就,对后世诗歌的发展产生了深远的影响。

他的诗歌风格独特,被誉为“诗魂”,在中国文学史上具有重要的地位。

总之,李商隐是唐代一位杰出的诗人,他的诗歌以其深邃的情感、精致的艺术和独特的风格而闻名。

他在中国文学史上占有重要的地位,被誉为“诗魂”,对后世诗歌的发展产生了深远的影响。

诗歌赏析

全诗以佛教典故贯穿,意象奇崛,语言凝练,将抽象的佛理与具象的自然物象结合,营造出空灵幽远的意境。诗中“大去”“小来”对举,“蚌胎”“琥珀”并提,时空交错,虚实相生,体现李商隐特有的朦胧深邃风格。尾联以“三生同听一楼钟”收束,将个体生命与宇宙永恒相融,余韵悠长。

意境深远 情感真挚 语言优美 结构严谨
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对...的深切情感
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
深度解析
诗人故事
赏析演变

创作背景

此诗当为李商隐游历佛寺、观僧壁题诗有感而作,约作于其仕途失意、寄情佛理的中晚年时期。晚唐佛教盛行,士人多与僧侣交游,李商隐亦深受佛教思想影响,尤其倾向禅宗与净土信仰。此诗借题壁之机,抒发对佛道修行、因果轮回、生命超越的哲思。
历史背景
诗人心境
文化背景

艺术特色

1. 用典密集而自然,佛教本生故事与哲理典故信手拈来,增强诗歌的宗教意蕴。
2. 意象奇诡而富有象征性,如“针锋”“粟颗”“琥珀”“新桂”,以小见大,寓理于象。
3. 对仗工整,如“大去”对“小来”,“蚌胎”对“琥珀”,体现律诗严谨结构。
4. 时空交错,现实与轮回交织,现实之景与三世之思融合,形成超验意境。
5. 语言含蓄朦胧,情感内敛而哲思深远,具典型“玉溪生体”风格。
文学手法
修辞技巧
结构分析
美学价值

主题思想

诗歌通过佛教苦行、轮回、因果等意象,表达了对超越生死、追求精神永恒的热切向往。诗人借“舍生求道”“三生同听”等意象,抒发对佛理真实性的信仰,以及对个体生命在轮回中不断修行、最终与佛法合一的终极追求,体现晚唐士人于乱世中寻求心灵安顿的精神取向。
核心理念
情感表达
哲理思考
社会背景

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