送杨少尹序

韩愈唐朝唐代诗词

古诗原文

　　昔疏广、
受二子，
以年老，
一朝辞位而去。
于是公卿设供帐，
祖道都门外，
车数百辆；
道路观者，
多叹息泣下，
共言其贤。
汉史既传其事，
而后世工画者，
又图其迹，
至今照人耳目，
赫赫若前日事。　　国子司业杨君巨源，
方以能诗训后进，
一旦以年满七十，
亦白相去，
归其乡。
世常说古今人不相及，
今杨与二疏，
其意岂异也？　　予忝在公卿后，
遇病不能出，
不知杨侯去时，
城门外送者几人，
车几辆，
马几匹，
道旁观者，
亦有叹息知其为贤与否；
而太史氏又能张大其事为传，
继二疏踪迹否，
不落莫否。
见今世无工画者，
而画与不画，
固不论也。　　然吾闻杨侯之去，
相有爱而惜之者，
白以为其都少尹，
不绝其禄。
又为歌诗以劝之，
京师之长于诗者，
亦属而和之。
又不知当时二疏之去，
有是事否。
古今人同不同，
未可知也。　　中世士大夫，
以官为家，
罢则无所于归。
杨侯始冠，
举于其乡，
歌《鹿鸣》而来也。
今之归，
指其树曰：“某树，
吾先人之所种也；
某水、
某丘，
吾童子时所钓游也。
”乡人莫不加敬，
诫子孙以杨侯不去其乡为法。
古之所谓乡先生没而可祭于社者，
其在斯人欤？
其在斯人欤？

白话译文

从前疏广、疏受两位先生，因年老，一天之内辞去官职归隐。于是公卿大臣设宴饯行，在都门外送行，车辆达数百辆；路上的行人看了，大多叹息流泪，共同称赞他们的贤德。汉代史书已记载了这件事，后来擅长绘画的人又描绘了这一场景，至今仍光彩照人，清晰如昨日之事。
国子司业杨巨源先生，正以擅长诗文教导后辈，一旦年过七十，也禀告宰相请求辞官，返回故乡。世人常说古今之人不可相提并论，如今杨君与两位疏氏，其心境难道有什么不同吗？
我惭愧地列于公卿之后，因病未能前去送行，不知杨先生离开时，城外送行的人有多少，车马几何，路旁观看的人是否也叹息并知道他的贤德；而史官能否也像记载二疏那样，大力宣扬他的事迹，延续二疏的足迹，不使他默默无闻？如今世上已无擅长绘画之人，画或不画，本就不必计较。
但我听说杨先生离去时，有宰相爱惜他，奏请任命他为都少尹，保留其俸禄。又作诗勉励他，京城中擅长写诗的人也纷纷唱和。又不知当年二疏辞官时，是否有这样的事。古今之人是否相同，尚不可知。
近世的士大夫，把做官当作安家之所，一旦罢官便无处可归。杨先生刚成年时，从家乡应举，唱着《鹿鸣》之诗入仕；如今归乡，指着某棵树说：“这是我先人种的树；这条河、这座山丘，是我小时候钓鱼游玩的地方。”乡亲们无不更加敬重他，并告诫子孙以杨先生不离开故乡为榜样。古代所说的“乡先生死后可在社庙中受祭”的人，难道不是指这样的人吗？难道不是指这样的人吗？

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哲理思考

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注释

词语解释

- **疏广、疏受**：西汉著名贤臣，叔侄二人，皆位至太子太傅、少傅，因年老辞官归乡，传为佳话。
- **祖道**：古代出行前祭祀路神，后引申为设宴饯行。
- **国子司业**：唐代国子监副长官，主管儒学训导。
- **杨君巨源**：即杨巨源，唐代诗人，曾任国子司业，以诗名世。
- **白相去**：向宰相禀告请求辞官。
- **太史氏**：史官，此处指修史之人。
- **《鹿鸣》**：《诗经·小雅》篇名，古代宴饮宾客时所用，象征礼贤下士。
- **乡先生**：指德高望重、受乡人敬重的退休官员或学者。
- **祭于社**：古代社为土地神，乡贤死后可入社庙受祭，表示极高荣誉。

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诗人信息

韩愈

唐朝诗人

韩愈，字退之，自号昌黎，世称韩昌黎，唐代杰出的文学家、思想家、政治家、教育家，被誉为“古文运动”的倡导者。

他出生于唐朝中后期，即公元768年，卒于公元824年，享年57岁。

韩愈出生于河南河阳（今河南省孟州市），后迁至宣城（今安徽省宣城市）。

韩愈自幼聪明好学，博学多才。

他于唐德宗贞元二年（786年）考中进士，开始了他的政治生涯。

韩愈曾任过国子监博士、吏部侍郎等职，他的政治主张以儒家为主，强调道德修养和仁政，对后世产生了深远影响。

文学成就方面，韩愈是古文运动的代表人物，主张“文以载道”，强调文学应具有教化功能。

他的诗歌、散文等作品风格雄浑、气势磅礴，具有很高的艺术价值。

韩愈的散文被誉为“韩文”，与柳宗元并称“韩柳”，是唐代散文的典范。

他的诗歌则以豪放、激昂著称，如《左迁至蓝关示侄孙湘》等作品，展现了他的文学才华。

历史地位方面，韩愈在中国文化史上具有举足轻重的地位。

他的文学成就和政治主张对后世产生了深远影响，被誉为“文起八代之衰”、“道济天下之溺”。

韩愈的弟子众多，如李翱、皇甫湜等，他们继承并发扬了韩愈的文学和思想，对唐代乃至后世的文学发展产生了重要影响。

韩愈的一生，无论是在政治、教育还是文学领域，都留下了不可磨灭的印记，成为中国文化史上的一座丰碑。

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诗歌赏析

本文虽为赠序，实为一篇情深意切、议论精辟的散文。韩愈以“二疏”典故为引，将杨巨源辞官归乡与汉代名臣相比，既赞其高洁之志，又抒今昔之慨。文章情感真挚，由古及今，由人及己，层层递进。语言质朴而富有气势，句式长短错落，骈散结合，兼具抒情与议论之美。结尾两问“其在斯人欤”，反复咏叹，余韵悠长，令人动容。

意境深远情感真挚语言优美结构严谨

艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法

情感表达
表达了诗人对...的深切情感

文学价值
在文学史上具有重要地位

名家点评
历代文人学者对此诗评价很高

深度解析

诗人故事

赏析演变

创作背景

此序作于唐宪宗时期，韩愈时任高官，正值中唐政局相对稳定、儒学复兴之际。杨巨源年届七十，辞国子司业归乡，韩愈因病未能亲送，遂作序以赠。当时士人多恋栈官位，而杨巨源主动归隐，重归乡土，其行为与“以官为家”的世俗风气形成鲜明对比。韩愈借此文倡导士人应重节操、念根本，体现其“尊儒重道”的思想。

历史背景

诗人心境

文化背景

艺术特色

1. **以古喻今**：借疏广、疏受之典，类比杨巨源，增强历史厚重感与道德高度。
2. **对比手法**：古今对比（二疏与杨巨源）、世风对比（重官位与重乡情），凸显主题。
3. **虚实结合**：实写杨巨源归乡之景，虚写二疏故事与史传可能，拓展想象空间。
4. **反复设问**：如“其在斯人欤？其在斯人欤？”增强情感张力，引发共鸣。
5. **语言质朴而典雅**：不事雕琢，却蕴含深意，体现韩愈“文从字顺”的散文风格。

文学手法

修辞技巧

结构分析

美学价值

主题思想

本文通过赞颂杨巨源年老辞官、归返故里的行为，弘扬士人应重节操、守根本、不忘乡里的传统美德。批判中唐士大夫“以官为家”、罢官无归的功利风气，倡导回归乡土、以德化人的理想

核心理念

情感表达