道林寺

崔珏唐代唐代诗词

古诗原文

临湘之滨麓之隅，
西有松入东入无。
松风千里摆不断，竹泉泻入于僧厨。
宏梁大栋何足贵，
山入难有山泉俱。四时唯夏不敢入，
烛龙安敢停斯须？
远公池上种何物，碧罗扇底红鳞鱼。
香啄朝鸣大法鼓，
天宫夜转三乘书。野花市井栽不著，
山鸡饮啄声相呼。
金槛僧回步步影，石盆水溅联联珠。
北临高处日正午，
举手欲摸黄金乌。遥江大船小于叶，
远村杂树齐如蔬。
潭州城郭在何处，东边一片青模糊。
今来古往人满地，
劳生未了归丘墟。长卿之门久寂寞，
五言七字夸规模。
我吟杜诗清入骨，灌顶何必须醍醐。
白日不照耒阳县，
皇天厄死饥寒躯。明珠大贝采欲尽，
蚌蛤空满赤沙湖。
今我题诗亦无味，怀贤览古成长吁。
不如兴罢过江去，
已有好月明归途。

白话译文

在临湘水边的山麓角落，西边有松林，东边却无树影。松风千里吹拂不断，竹间清泉流入僧人厨房。高大的梁柱宫殿何足珍贵？山中难得兼有山与泉。四季之中唯有夏天不敢久留，连烛龙也不敢在此停留片刻。远公池里种的是什么？碧绿如罗扇的水面下，红鳞鱼儿游动。晨鸟鸣叫如击大法鼓，夜晚似有天宫诵读三乘佛经。野花在市井无法栽种，山鸡饮水啄食，鸣声相和。金色栏杆边僧人归来，脚步留下步步身影；石盆中水花飞溅，如串串珍珠。北边登上高处正当正午，伸手仿佛要触摸太阳。远处江上大船小如树叶，远村杂树整齐如菜蔬。潭州城郭在哪里？东边只是一片模糊的青色。古往今来多少人走过，辛劳一生却终将归于坟墓。司马相如的旧居早已荒凉，世人却仍夸耀五言七字的诗体规模。我吟诵杜甫的诗，清冷入骨，何须醍醐灌顶才能开悟？阳光照不到耒阳县，皇天让贫寒之躯困饿而死。明珠大贝已被采尽，蚌蛤空满赤沙湖。如今我题诗也觉无味，怀想贤人、追思古人，只余长长叹息。不如尽兴后过江归去，归途上已有明亮的月光相伴。

词语解释

哲理思考

译文演变

注释

词语解释

- **临湘、麓**：指湖南长沙附近的湘水之滨与岳麓山一带，道林寺位于此。
- **烛龙**：神话中掌控昼夜的神龙，此处喻夏日酷热难耐。
- **远公池**：指晋代高僧慧远所居庐山白莲池，此处借指道林寺中池沼。
- **三乘书**：佛教术语，指声闻、缘觉、菩萨三乘经典。
- **黄金乌**：指太阳，传说日中有三足金乌。
- **长卿**：司马相如，字长卿，汉代辞赋大家，此处借指文人旧迹。
- **杜诗**：杜甫诗歌，以沉郁顿挫、忧国忧民著称。
- **醍醐**：佛教比喻最高智慧，也指美酒，此处双关悟道与精神滋养。
- **耒阳县**：杜甫晚年漂泊之地，曾困顿于此，终饿死。
- **明珠大贝**：喻珍贵人才或自然宝藏，此处暗指贤才被埋没。
- **赤沙湖**：古湖名，在今湖南，象征资源枯竭之地。

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诗人信息

崔珏

唐代诗人

崔珏（约公元917年前后在世），唐代诗人，字梦之，别称崔九，清河（今河北省清河县）人。

他生活在唐朝末期到五代十国初期，这一时期是中国历史上政治动荡和社会变革的时期。

尽管他的生平资料较为有限，但他的诗歌作品却以其独特的风格和深刻的内涵流传至今。

文学成就：

崔珏的诗歌以清新脱俗、意境深远著称。

他的诗作多以自然景物为题材，通过对山水、花草等自然元素的描绘，抒发个人情感和对时代的感慨。

崔珏的诗歌在当时即享有盛誉，被后人视为晚唐诗歌的代表人物之一。

他的《和友人鸳鸯之什》、《水晶枕》等作品，以其细腻的笔触和深邃的哲理，展现了诗人对人生、爱情和自然的深刻理解。

历史地位：

在中国文学史上，崔珏的地位较为特殊。

他并非唐代最知名的诗人，但他的作品却以其独特的艺术魅力和思想深度，对后世产生了一定的影响。

崔珏的诗歌在唐代诗歌中占有一席之地，尤其是在晚唐时期，他的诗歌风格与当时流行的风格形成鲜明对比，为后世提供了一种新的诗歌表达方式。

崔珏的诗歌作品，不仅丰富了唐代诗歌的内涵，也为研究唐代文学提供了宝贵的资料。

总的来说，崔珏作为唐代的诗人，虽然生平资料不多，但他的诗歌作品却以其独特的艺术风格和深刻的思想内容，在中国文学史上占有一席之地。

他的作品不仅反映了唐代文人的生活状态和精神追求，也为后世的文学创作提供了灵感和借鉴。

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诗歌赏析

全诗以道林寺为空间中心，由景入情，由物及理，层层递进。前段写景奇崛，松风、竹泉、红鳞、金槛，意象清丽而富动感；中段借景抒怀，以“不敢入夏”“烛龙停须”夸张写山势险热，反衬山寺清幽；后段转入历史沉思，以杜甫、司马相如为镜，抒发才士困顿、人生无常之叹。结尾“月明归途”以景结情，意境空灵，余韵悠长。

意境深远情感真挚语言优美结构严谨

艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法

情感表达
表达了诗人对...的深切情感

文学价值
在文学史上具有重要地位

名家点评
历代文人学者对此诗评价很高

深度解析

诗人故事

赏析演变

创作背景

崔珏生活于晚唐，社会动荡，藩镇割据，科举困顿，士人多怀才不遇。道林寺为长沙著名古刹，为唐代文人游览题咏之地。此诗应作于诗人游历潭州（今长沙）道林寺时，借寺中景物与历史遗迹，抒发对时代衰微、贤才沦落的悲慨，亦含对杜甫、司马相如等前贤的追慕与自伤。

历史背景

诗人心境

文化背景

艺术特色

1. **时空交错**：由眼前之景（道林寺）拓展至历史长河（远公、长卿、杜工部），形成宏大时空感。
2. **虚实相生**：实写山景、寺景，虚写“天宫转书”“烛龙停须”，神话与佛理交融。
3. **对比强烈**：宏梁大栋 vs 山泉俱在；市井野花 vs 山鸡相呼；大船如叶 vs 城郭模糊，凸显自然与人文的张力。
4. **用典自然**：化用慧远、司马相如、杜甫等典故，不露痕迹，情感深沉。
5. **结尾留白**：“已有好月明归途”以景收束，含蓄表达超脱与归隐之思。

文学手法

修辞技巧

结构分析

美学价值

主题思想

本诗通过描绘道林寺清幽奇绝的自然环境，反衬出人世纷扰、贤才困顿、生命短暂的悲剧感。诗人借古讽今，批判时局不公，哀叹杜甫等志士仁人“皇天厄死饥寒躯”的命运，表达了对理想破灭、文化衰微的深切忧思。最终归于“月明归途”，体现一种在历史悲慨中寻求精神超脱的佛道交融思想，核心是对人生虚无与精神归宿的深刻叩问。

核心理念

情感表达