复性书下

李翱唐朝唐代诗词

古诗原文

　　昼而作，
夕而休者，
凡人也。
作乎作者，
与万物皆作；
休乎休者，
与万物皆休，
吾则不类於凡人，
昼无所作，
夕无所休。
作非吾作也，
作有物；
休非吾休也，
休有物。
作耶休耶？
二者皆离而不存。
予之所存者，
终不亡且离矣。
人之不力於道者，
昏不思也。
天地之间，
万物生焉，
人之於万物，
一物也，
其所以异於禽兽虫鱼者，
岂非道德之性全乎哉？
受一气而成形，
一为物而一为人，
得之甚难也。
生乎世，
又非深长之年也。
以非深长之年，
行甚难得之身，
而不专专於大道，
肆其心之所为，
则其所以自异於禽兽虫鱼者亡几矣。
昏而不思，
其昏也终不明矣。
吾之生二十有九年矣，
思十九年时如朝日也，
思九年时亦如朝日也。
人之受命，
其长者不过七十、
八十年、
九十年，
百年者则稀矣。
当百年之时，
而视乎九年时也，
与吾此日之思於前也，
远近其能大相悬耶？
其又能远於朝日之时耶？
然则人之生也，
虽享百年，
若雷电之惊相激也，
若风之飘而旋也，
可知矣。
况千百人而无一及百年之年者哉！
故吾之终日志於道德，
犹惧未及也。
彼肆其心之所为者，
独何人耶！

白话译文

白天劳作、傍晚休息的，是普通人。他们劳作时，是与万物一同劳作；休息时，是与万物一同休息。我却不同于凡人，白天没有真正的劳作，夜晚也没有真正的休息。所谓“劳作”，并非我在劳作，而是外物在动；所谓“休息”，也并非我在休息，而是外物在止。是劳作？是休息？这两种状态都与我分离而不存在。我所真正存守的，是始终不灭、不离本心的东西。人不努力追求道，是因为昏昧而不思考。天地之间，万物生长，人对于万物而言，也只是其中一物。人之所以不同于禽兽虫鱼，难道不是因为拥有完整的道德本性吗？人受天地一气而化成形体，一为物，一为人，成为人是极其难得的。活在世上，寿命又不长久。以这短暂的生命，去践行这极为难得的人身，却不专心致志于大道，放纵自己的心念任意妄为，那么人区别于禽兽虫鱼的本质就几乎丧失殆尽了。昏昧而不思，这种昏昧就永远无法清明。我活了二十九年，回想十九岁时，感觉就像朝阳初升；回想九岁时，也如同朝阳初升。人的寿命，最长的不过七八十、八九十岁，活到百年的极为稀少。当一个人活到百岁，回望九岁时的光景，与我今天回想过去，时间远近难道会有巨大差别吗？难道还能比朝阳之时更遥远吗？因此，人的一生，即使活到百岁，也如同雷电交击般短暂，像风吹飘旋般转瞬即逝，这是可想而知的。更何况千百个人中，几乎没有人能活到百岁！所以我整天致力于道德修养，还唯恐来不及。那些放纵心念、任意妄为的人，究竟是什么样的人啊！

词语解释

哲理思考

译文演变

注释

词语解释

- **复性**：恢复本性，指恢复人本有的道德本性，是李翱哲学思想的核心。
- **作乎作者 / 休乎休者**：指随外物而动、被动劳作或休息的人，缺乏主体自觉。
- **道德之性**：指人天生具备的仁义礼智等道德本性，区别于禽兽的“物性”。
- **受一气而成形**：源自道家与儒家气化宇宙观，认为人由天地元气凝聚而成。
- **专专於大道**：专心致志于儒家圣人之道，即修德明道。
- **朝日**：比喻生命早期的光明与希望，也象征时间之短暂与易逝。
- **雷电之惊相激 / 风之飘而旋**：比喻人生短暂、变化迅速。

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诗人信息

李翱

唐朝诗人

李翱（772年－836年），唐朝文学家，字翱之，谥号“文”，出生于唐朝河内（今河南洛阳）。

他不仅是文学家，还是一位政治家和思想家，在唐代文学史上占有重要地位。

生平：

李翱出生于唐朝中后期，自幼聪明好学，勤奋刻苦。

他于803年考中进士，开始了他的政治生涯。

在任职期间，他以其清廉正直、敢于直言而受到人们的尊敬。

李翱曾任刑部侍郎、礼部侍郎等职，是一位有才能的政治家。

文学成就：

李翱的文学成就主要体现在散文方面。

他的散文以议论为主，语言简练，逻辑严密，具有很高的艺术价值。

他的散文作品有《复性书》、《与庐陵王书》等，这些作品在当时产生了广泛的影响。

李翱的散文作品不仅反映了他对社会现实的关注，还体现了他对儒家思想的深刻理解和独到见解。

历史地位：

李翱在唐代文学史上具有重要地位。

他的作品在当时产生了广泛的影响，对后世的文学创作产生了深远的影响。

他的散文作品被誉为“唐宋八大家”之一，与韩愈、柳宗元等人齐名。

李翱的思想和文学成就，使他成为了唐代文学史上一位杰出的文学家和思想家。

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诗歌赏析

本文虽非诗歌，但具有强烈的抒情性与哲理色彩。语言简练峻洁，逻辑严密，情感激越，以对比、比喻、反问等手法层层推进，将人生之短暂与修道之紧迫形成强烈张力。通过“昼无所作，夕无所休”的超越性姿态，凸显主体精神的觉醒，体现儒家“内圣”理想的追求。

意境深远情感真挚语言优美结构严谨

艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法

情感表达
表达了诗人对...的深切情感

文学价值
在文学史上具有重要地位

名家点评
历代文人学者对此诗评价很高

深度解析

诗人故事

赏析演变

创作背景

李翱生活于中唐时期（约772–841年），正值安史之乱后社会动荡、儒学衰微、佛道盛行的时代。面对思想混乱，他继承韩愈“道统”思想，试图复兴儒家心性之学，融合《中庸》《易传》与佛教心性论，提出“复性”说，主张通过“灭情复性”恢复人本有的道德本性。《复性书》三篇是其哲学代表作，本文为下篇，集中表达其对人生短暂、修道紧迫的深刻体悟。

历史背景

诗人心境

文化背景

艺术特色

1. **哲理与抒情结合**：以理性思辨为基础，融入强烈的情感体验，如“如朝日也”“若雷电之惊相激”，增强感染力。
2. **对比手法突出**：凡人“昼作夕休”与“吾昼无所作，夕无所休”对比，凸显精神超越；人与禽兽对比，强调道德本性之可贵。
3. **比喻生动**：以“朝日”“雷电”“风飘”等自然意象比喻人生短暂，形象鲜明。
4. **反问与感叹句式**：如“其能大相悬耶？”“独何人耶！”增强语气，激发读者反思。
5. **时间意识强烈**：通过“十九年”“九年”“百年”的时间回溯，构建生命紧迫感。

文学手法

修辞技巧

结构分析

美学价值

主题思想

本文核心在于强调**人生短暂而修道紧迫**，主张人应超越世俗劳作的被动状态，回归本有的“道德之性”，通过自觉的道德修养（“复性”）实现与禽兽的本质区别。李翱警示世人：若不专志于道，放纵情欲，则人虽具人形，实则与禽兽无异。唯有“终日于道德”，方能不负此生。全文体现了儒家积极入世、修德明道的生命观与时间观。

核心理念

情感表达