兰亭诗二首·其二

王羲之东晋魏晋诗词

古诗原文

悠悠大象运，
轮转无停际。
陶化非吾因，
去来非吾制。
宗统竟安在，
即顺理自泰。
有心未能悟，
适足缠利害。
未若任所遇，
逍遥良辰会。
三春启群品，
寄畅在所因。
仰望碧天际，
俯磐绿水滨。
寥朗无厓观，
寓目理自陈。
大矣造化功，
万殊莫不均。
群籁虽参差，
适我无非新。
猗与二三子，
莫匪齐所托。
造真探玄根，
涉世若过客。
前识非所期，
虚室是我宅。
远想千载外，
何必谢曩昔。
相与无相与，
形骸自脱落。
鉴明去尘垢，
止则鄙吝生。
体之固未易，
三觞解天刑。
方寸无停主，
矜伐将自平。
虽无丝与竹，
玄泉有清声。
虽无啸与歌，
咏言有馀馨。
取乐在一朝，
寄之齐千龄。
合散固其常，
修短定无始。
造新不暂停，
一往不再起。
于今为神奇，
信宿同尘滓。
谁能无此慨，
散之在推理。
言立同不朽，
河清非所俟。

白话译文

宇宙浩渺运行不息，运转轮回永不停歇。万物化育非我所能主宰，来去生死亦非我可掌控。宗法传统究竟何在？顺应自然便得安宁。若强用心智反难领悟，徒然陷入利害纠缠。不如顺其自然地生活，在美好时光中逍遥自适。三月春气动，万物萌生，心随景动，畅怀于斯。仰望碧空无边，俯卧绿水之滨。视野开阔无垠，目之所及，天理自然显现。造化的功德何其广大，万物虽异却皆蒙其恩。自然之声虽参差不齐，但每一样都让我感到新鲜。啊，各位贤友，莫不寄托于同一大道。追求真理，探索宇宙本源，处世如行旅过客。不执着于先见之明，内心空明如虚室便是我的居所。遥想千载之外，何须追悔往昔？彼此相交却无刻意，形骸自然超脱。心如明镜拂去尘垢，若停滞则鄙吝滋生。体悟此道实属不易，三杯酒后便消解了天命的束缚。内心若不停留于执念，骄矜自会平息。虽然没有丝竹之乐，清泉自有清越之声；虽然没有长啸高歌，吟咏之辞亦留余香。取乐于一朝，寄托之志却与千秋等同。聚合离散本是常理，生命长短本无始终。新事物不断生成，永不停息；一旦逝去，便不再重来。今日之景堪称神奇，隔日再看已成尘土。谁能无此感慨？唯有通过理性推求才能释怀。言语若能立住，便与道同存不朽；何必等待黄河变清那般渺茫的时机？

词语解释

哲理思考

译文演变

注释

词语解释

- 大象：指宇宙自然之象，即“道”的显现。
- 陶化：指天地化育万物。
- 宗统：宗法传统或社会秩序。
- 虚室：出自《庄子》“虚室生白”，指内心空明无执。
- 玄根：宇宙的本源、道之根本。
- 天刑：指命运或自然对人的束缚。
- 矜伐：自夸自傲。
- 玄泉：清泉，亦喻清净自然之音。
- 信宿：两夜，喻时间短暂。
- 尘滓：尘土，喻世俗污浊。
- 河清：黄河水清，古以为祥瑞，喻太平盛世，极难实现。

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诗人信息

王羲之

东晋诗人

王羲之，字逸少，东晋时期著名书法家、文学家，被誉为“书圣”。

他的生平、文学成就和历史地位如下：

1. 生平：王羲之出生于公元303年，卒于361年，山东临沂人。

他出身于一个显赫的家族，父亲王旷是东晋的大臣。

王羲之自幼聪明好学，受到良好的教育。

他曾任过会稽内史、右将军等官职，但因不满朝廷腐败，辞官归隐，专心研究书法和文学。

2. 文学成就：王羲之的主要成就在书法方面，他的书法被誉为“天下第一行书”。

他的书法风格独特，笔法流畅，结构严谨，被誉为“飘若浮云，矫若惊龙”。

他的代表作有《兰亭序》、《快雪时晴帖》等。

此外，王羲之的文学成就也颇高，他的散文清新脱俗，富有哲理，如《与谢安书》等。

3. 历史地位：王羲之被誉为“书圣”，在中国书法史上具有举足轻重的地位。

他的书法风格影响了后世许多书法家，如颜真卿、柳公权等。

他的书法作品被后世视为珍品，许多作品被收录于《淳化阁帖》等书法集。

王羲之还被誉为“文人书法”的代表，他的书法和文学成就使他在中国文学史上占有重要地位。

综上所述，王羲之是一位杰出的书法家和文学家，他的书法和文学成就使他在中国历史上具有重要地位。

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诗歌赏析

此诗语言清雅，哲理深邃，融自然之景、人生之思与玄理之悟于一体。全诗以“兰亭修禊”为背景，借春景抒怀，由景入理，层层递进。诗人从宇宙运行之“大象”写起，转入人生无常、生死流转的哲思，继而倡导顺应自然、超脱形骸、寄情当下。诗中“仰望碧天际，俯磐绿水滨”“寥朗无厓观”等句，意境开阔，具魏晋山水诗之清朗气韵；而“造真探玄根”“虚室是我宅”等语，则体现玄学“贵无”“任自然”的思想。结尾“言立同不朽，河清非所俟”，表达超越功利、以道存身的志向，极具哲理性与超越性。

意境深远情感真挚语言优美结构严谨

艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法

情感表达
表达了诗人对...的深切情感

文学价值
在文学史上具有重要地位

名家点评
历代文人学者对此诗评价很高

深度解析

诗人故事

赏析演变

创作背景

此诗作于东晋永和九年（公元353年）三月初三，王羲之与谢安、孙绰等四十一人在会稽山阴（今浙江绍兴）兰亭举行修禊之礼，饮酒赋诗，抒怀言志。时值东晋偏安江左，士人崇尚清谈，玄学盛行，士大夫追求精神自由与人格独立。兰亭集会既是文人雅集，也是玄学思潮的体现。王羲之作为书圣与诗人，在此背景下创作此诗，既记录雅集之乐，更表达其对生命、自然与道的深刻体悟。

历史背景

诗人心境

文化背景

艺术特色

1. **以景入理**：由自然之景引发哲理思考，情景理交融。
2. **玄言诗风**：语言简淡，多用哲学术语，体现魏晋玄学“得意忘言”之风。
3. **对仗工整**：多处运用对偶句式，如“仰望碧天际，俯磐绿水滨”“虽无丝与竹，玄泉有清声”，增强节奏感与韵律美。
4. **用典自然**：化用《庄子》《老子》等道家思想，不露痕迹。
5. **情感递进**：由宇宙观到人生观，再到处世态度，层层推进，结构严谨。

文学手法

修辞技巧

结构分析

美学价值

主题思想

本诗核心在于倡导顺应自然、超脱形骸、寄情当下的人生哲学。诗人面对宇宙永恒与人生短暂的矛盾，不执着于生死、名利、宗统，而是主张“任所遇”“逍遥良辰会”，在自然与友情中寻求精神自由。通过体悟“造化之功”“万殊莫不均”，达到“形骸自脱落”的境界，最终实现“取乐在一朝，寄之齐千龄”的精神超越。全诗体现魏晋士人“越名教而任自然”的思想追求，强调个体与道合一，以理性化解生命焦虑，追求不朽于道而非于事。

核心理念

情感表达