四块玉·闲适

关汉卿元代元代诗词

古诗原文

适意行，
安心坐，
渴时饮，
饥时餐，
醉时歌，
困来时就向莎茵卧。
日月长，
天地阔，
闲快活！
旧酒投，
新醅泼，
老瓦盆边笑呵呵，
共山僧野叟闲吟和。
他出一对鸡，
我出一个鹅，
闲快活！
意马收，
心猿锁，
跳出红尘恶风波，
槐阴午梦谁惊破？
离了利名场，
钻入安乐窝，
闲快活！
南亩耕，
东山卧，
世态人情经历多，
闲将往事思量过。
贤的是他，
愚的是我，
争甚么？

白话译文

想走就走，想坐就坐，渴了就喝，饿了就吃，醉了就唱歌，困了就在草地上躺下。日月悠长，天地广阔，真是清闲快活！旧酒再烫一烫，新酒刚酿好就开坛，老瓦盆旁大家笑呵呵，和山野僧人、乡野老翁一起吟诗唱和。他出一只鸡，我出一只鹅，边吃边聊，清闲快活！拴住心猿，锁住意马，跳出尘世纷扰的险恶风波，谁惊破了午后在槐荫下的清梦？离开了争名逐利的官场，钻进这安逸自在的隐居之所，真是清闲快活！在南边田里耕田，像谢安东山高卧，人情冷暖、世态炎凉经历得太多，闲来无事就把往事细细回想。别人聪明贤达，我愚钝无用，又有什么好争的？

词语解释

哲理思考

译文演变

注释

词语解释

- 适意行，安心坐：随心而行，安然而坐，表现自由自在的生活态度。
- 莎茵：莎草铺成的草垫，指柔软的草地。
- 旧酒投：旧酒重新加热。投，烫酒。
- 新醅泼：新酿的酒刚出坛。醅，未滤的酒；泼，倾倒。
- 老瓦盆：粗陋的陶器，象征朴素生活。
- 山僧野叟：山野中的僧人与农夫，代表隐逸之士。
- 意马收，心猿锁：比喻控制欲望与杂念，源自佛教术语，意谓收心守静。
- 红尘恶风波：指官场倾轧、名利争夺的险恶社会。
- 槐阴午梦：化用“南柯一梦”典故，喻指官场富贵如梦幻。
- 南亩耕：指归隐田园，从事农耕。
- 东山卧：用谢安隐居东山之典，指高隐不仕。
- 争甚么：何必去争，表达超然物外、不争名利的人生态度。

词语查询

注释演变

展开详情

诗人信息

关汉卿

元代诗人

关汉卿是中国文学史上一位杰出的剧作家，活跃于元代，被誉为“元曲四大家”之首。

他的生平资料较为稀缺，但据考证，关汉卿大约生活在1234年至1300年之间。

他的文学成就主要体现在元杂剧的创作上，是元代杂剧的奠基人和代表人物。

关汉卿的剧作以深刻的社会内容和丰富的艺术手法著称，他的作品题材广泛，涉及爱情、历史、社会等多个方面。

他的代表作包括《窦娥冤》、《单刀会》、《救风尘》等，这些作品不仅在当时广受欢迎，而且对后世的戏曲创作产生了深远的影响。

在历史地位方面，关汉卿的贡献在于开创了元杂剧的先河，他的作品以其鲜明的个性和深刻的现实主义精神，成为元代文学的瑰宝。

关汉卿的剧作不仅在艺术上有所创新，而且在思想内容上也具有很高的价值，他的作品反映了元代社会的现实，表达了人民的呼声。

关汉卿的称号有“曲圣”之称，这不仅是对他剧作艺术成就的肯定，也是对他在戏曲发展史上的重要地位的认可。

他的作品至今仍被广泛传唱和研究，是中国戏曲宝库中的宝贵财富。

查看诗人详情

诗歌赏析

全曲以“闲快活”为情感主线，反复咏叹，层层递进，从身体自由、生活简朴、心灵解脱到人生彻悟，展现了一种彻底归隐、超脱世俗的闲适境界。语言质朴自然，节奏明快，多用口语和排比句式，富有民歌风味，体现了元曲“本色当行”的特点。

意境深远情感真挚语言优美结构严谨

艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法

情感表达
表达了诗人对...的深切情感

文学价值
在文学史上具有重要地位

名家点评
历代文人学者对此诗评价很高

深度解析

诗人故事

赏析演变

创作背景

元代科举长期停废，士人仕途受阻，许多文人转向市井与民间，或寄情山水，或沉溺酒乐。关汉卿作为“元曲四大家”之一，长期混迹勾栏瓦舍，对官场腐败、社会黑暗有深刻体验。此曲作于其晚年或归隐时期，反映了他对功名富贵的厌倦和对自由闲适生活的向往。

历史背景

诗人心境

文化背景

艺术特色

1. 语言通俗自然，多用口语、叠词与排比，增强节奏感和生活气息。
2. 结构上采用“总—分—总”式，三叠“闲快活”层层递进，形成回环往复的韵律美。
3. 善用典故（如“槐阴午梦”“东山卧”）与比喻（“意马”“心猿”），增强哲理深度。
4. 白描手法突出，通过日常细节（饮酒、对歌、出鸡鹅）展现田园之乐。
5. 情感真挚，由外在的“行坐饮卧”到内在的“收心锁猿”，体现由形入神的升华。

文学手法

修辞技巧

结构分析

美学价值

主题思想

表达了对官场倾轧、名利纷争的彻底厌弃，追求身心自由、简朴自然、与民同乐的隐逸生活。通过“闲快活”的反复咏叹，传达出一种超然物外、知足常乐、不争不扰的人生哲学，体现了元代文人“避世—自适—彻悟”的精神轨迹。

核心理念

情感表达