多歧亡羊

列子 战国 先秦诗词

古诗原文

  杨子之邻人亡羊,
既率其党,
又请杨子之竖追之。
杨子曰:“嘻!
亡一羊,
何追者之众?
”邻人曰:“多歧路。
”既反,
问:“获羊乎?
”曰:“亡之矣。
” 曰:“奚亡之?
”曰:“歧路之中又有歧焉,
吾不知所之,
所以反也。
”  杨子戚然变容,
不言者移时,
不笑者竟日。
门人怪之,
请曰:“羊,
贱畜,
又非夫子之有,
而损言笑者,
何哉?
”杨子不答。
门人不获所命。  弟子孟孙阳出,
以告心都子。
心都子他日与孟孙阳偕入,
而问曰:“昔有昆弟三人,
游齐鲁之间,
同师而学,
进仁义之道而归。
其父曰:‘仁义之道若何?
’伯曰:‘仁义使我爱身而后名。
’仲曰:‘仁义使我杀身以成名。
’叔曰:‘仁义使我身名并全。
’彼三术相反, 而同出于儒。
孰是孰非邪?
”杨子曰:“人有滨河而居者,
习于水,
勇于泅,
操舟鬻渡,
利供百口。
裹粮就学者成徒,
而溺死者几半。
本学泅,
不学溺,
而利害如此。
若以为孰是孰非?
”  心都子嘿然而出。
孟孙阳让之曰:“何吾子问之迂,
夫子答之僻?
吾惑愈甚。
”心都子曰:“大道以多歧亡羊,
学者以多方丧生。
学非本不同,
非本不一,
而末异若是。
唯归同反一,
为亡得丧。
子长先生之门,
习先生之道,
而不达先生之况也,
哀哉!

白话译文

杨子的邻居丢了一只羊,已经率领他的亲友去寻找,又请杨子的童仆一同去追赶。杨子说:“咦!丢了一只羊,为什么派这么多人去追?”邻居说:“因为岔路多。”追羊的人回来后,杨子问:“找到羊了吗?”回答说:“没找到。”杨子问:“怎么会没找到呢?”回答说:“岔路之中又有岔路,我们不知该往哪条路走,所以回来了。”杨子听了,脸色变得悲伤,好一会儿不说话,一整天都没有笑容。弟子们感到奇怪,问道:“羊是低贱的家畜,又不是您的,您却为此停止说笑,这是为什么?”杨子不回答。弟子们得不到解答。弟子孟孙阳出来,把这事告诉了心都子。后来,心都子和孟孙阳一同去见杨子,问道:“从前有兄弟三人,在齐国、鲁国之间游学,师从同一位老师,学习仁义之道后回家。他们的父亲问:‘仁义之道是怎样的?’老大说:‘仁义让我先爱惜生命,然后才顾及名声。’老二说:‘仁义让我宁愿牺牲生命也要成就美名。’老三说:‘仁义让我生命和名声都能保全。’他们三人的主张相反,却都出自儒家学说。谁对谁错呢?”杨子说:“有个住在河边的人,熟悉水性,擅长游泳,靠划船摆渡谋生,收入足以养活百口人。带着粮食来向他学习的人很多,结果淹死的人几乎占一半。本来学的是游泳,不是学淹死,但结果却有得有失。你说谁对谁错?”心都子默然退出。孟孙阳责备他说:“你怎么问得这么迂远,老师答得又这么古怪?我更加糊涂了。”心都子说:“大道因为岔路太多而丢失了羊,求学的人因为方法太多而丧失了本性。学问的本源并非不同,也并非不一,但最终却产生如此大的差异。只有回归同一本源,才能没有得失。你长期在先生门下,学习先生之道,却不能理解先生的比喻,真是可悲啊!”

词语解释
哲理思考
译文演变

注释

词语解释
- **杨子**:指杨朱,先秦道家代表人物之一,主张“为我”“贵己”。
- **歧路**:岔路,比喻人生或学术中的多种选择。
- **竖**:童仆。
- **移时**:过了一段时间。
- **竟日**:整天。
- **心都子**:杨朱弟子。
- **昆弟**:兄弟。
- **伯、仲、叔**:老大、老二、老三。
- **泅(qiú)**:游泳。
- **鬻(yù)渡**:靠摆渡谋生。
- **多方**:多种方法、途径。
- **归同反一**:回归统一、同一的本源。
词语查询
注释演变
展开详情

诗人信息

列子

战国诗人

列子,即列御寇,是中国古代战国时期的著名道家哲学家和思想家,大约生活在公元前450年到公元前375年之间。

他是河南郑州人,因其卓越的哲学思想和对道家学说的贡献,被后世尊称为“冲虚真人”或“列子”。

生平:

列子的生平资料较为有限,但据传他曾师从于老子的弟子关尹子,深受道家哲学的影响。

他的生活简朴,不追求名利,主张顺应自然,无为而治。

列子的一生充满了传奇色彩,他的形象常常与超凡脱俗、神通广大的仙人联系在一起。

文学成就:

列子的文学成就主要体现在他的著作《列子》中,这是一部集合了寓言、神话、哲学和道德教诲的作品。

《列子》共分为八章,包括《天瑞》、《黄帝》、《周穆王》、《仲尼》、《汤问》、《力命》、《杨朱》和《说符》,内容涵盖了宇宙观、人生观、政治哲学等多个方面。

书中的故事和寓言寓意深刻,语言优美,对后世文学产生了深远的影响。

历史地位:

列子在中国哲学史上占有重要地位,他的思想与庄子相近,都是道家哲学的代表人物。

列子的无为而治、顺应自然的思想,对后来的道家学派和整个中国文化都产生了深远的影响。

他的作品《列子》不仅是道家学派的经典之一,也是中国古代文学宝库中的瑰宝。

列子的思想和著作,至今仍被学者们研究和探讨,对理解中国古代哲学和文化具有重要的参考价值。

诗歌赏析

本文虽非诗体,但以寓言形式呈现,具有强烈的哲理性与象征性。通过“亡羊”这一生活小事,层层递进,引出对人生选择、学术分歧与道术本质的深刻反思。语言简练,结构严谨,先叙后议,由事入理,层层设问,步步深入,最终揭示“大道多歧”与“学者丧生”之间的类比关系,寓意深远。

意境深远 情感真挚 语言优美 结构严谨
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对...的深切情感
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
深度解析
诗人故事
赏析演变

创作背景

本文出自《列子·说符》,是战国时期道家思想的重要文献。当时百家争鸣,儒、墨、道、法诸家各执一端,学说纷杂,学者往往迷失于繁多的理论之中。列子借杨朱之口,批判当时学术“多歧”“多方”的现象,主张返归大道本源,体现道家“清静无为”“守一归真”的思想倾向。
历史背景
诗人心境
文化背景

艺术特色

1. **寓言说理**:以“亡羊”为喻,将抽象哲理具象化,增强说服力与感染力。
2. **层层设问**:通过人物对话推进情节,层层设问,引导读者思考。
3. **类比推理**:以“歧路亡羊”类比“学术分歧”,以“学泅溺死”类比“学道丧生”,逻辑严密。
4. **结尾点题**:心都子一语道破主旨,“大道以多歧亡羊,学者以多方丧生”,画龙点睛。
5. **语言简练**:句式短促,对话自然,富有先秦诸子散文的典型风格。
文学手法
修辞技巧
结构分析
美学价值

主题思想

本文通过“歧路亡羊”的寓言,揭示人生与学术中因路径繁多、方向不一而导致迷失本真的现象。强调大道本一,而世人因执着于纷繁的学说与方法,背离本源,最终“丧生”“亡羊”。主张学者应摒弃杂念,回归根本,追求“归同反一”的境界,唯有如此,才能避免迷失,实现真正的得道与自全。核心思想是道家
核心理念
情感表达
哲理思考
社会背景

相关推荐