纪昌学射

列子战国先秦诗词

古诗原文

　　甘蝇，
古之善射者，
彀弓而兽伏而下。
弟子名可卫，
学射于甘蝇，
而巧过其师。
纪昌者，
又学射于可卫。
可卫曰：“尔先学不瞬，
而后可言射矣。
”　　纪昌归，
偃卧其妻之机下，
以目承牵挺。
二年之后，
可锥末倒眦而不瞬也。
以告可卫，
可卫曰：“未也，
必学视而后可。
视小如大，
视微如著，
而后告我。
”　　昌以牦悬虱于牖，
南面而望之。
旬日之间，
浸大也；
三年之后，
如车轮焉；
以睹余物皆丘山也。
乃以燕角之弧、
朔蓬之簳射之，
贯虱之心而悬不绝。
以告可卫。
可卫高蹈拊膺曰：“汝得之矣！
”　　纪昌既尽卫之术，
计天下之敌己者一人而已，
乃谋杀可卫。
相遇于野，
二人交射；
中路矢锋相触，
而坠于地，
而尘不扬。
可卫之矢先穷。
纪昌遗一矢，
既发，
可卫以棘刺之端扞之，
而无差焉。
于是二子泣而投弓，
相拜于涂，
请为父子。
尅臂以誓，
不得告术于人。

白话译文

甘蝇是古代善于射箭的人，只要他拉满弓，野兽就会吓得伏地不敢动。他的弟子名叫可卫，向甘蝇学习射箭，技艺却超过了他的老师。纪昌又向可卫学习射箭。可卫说：“你先学会不眨眼，然后才能谈射箭。”
纪昌回家后，仰卧在妻子的织布机下，用眼睛盯着上下移动的机杼。两年后，即使锥尖刺到眼角也不眨眼。他把这事告诉可卫，可卫说：“还不够，必须学会看东西才行。能把细小的东西看得像大的，把微弱的看得像明显的，然后再来告诉我。”
纪昌用牛尾毛系住一只虱子，挂在窗户上，面朝南天天盯着看。十天半月后，虱子渐渐显得大了；三年后，看起来像车轮一样大；再看其他东西，都像山丘一样巨大。于是他用燕国牛角做的弓、北方蓬草茎做的箭射那虱子，箭矢穿透虱子中心，而牛毛不断。他把这事告诉可卫。可卫高兴得跳起来，拍着胸脯说：“你真正掌握了射箭的奥秘了！”
纪昌学成后，认为天下只有可卫能和自己匹敌，便想杀掉可卫以独霸射术。两人在野外相遇，同时射箭；半途中箭锋相撞，一同落地，连尘土都没扬起。可卫的箭先用完。纪昌还剩一支箭，射出后，可卫用棘刺的尖端去格挡，分毫不差。于是两人感动得流泪，扔掉弓箭，在路边互相跪拜，结为父子。割破手臂发誓，绝不把技艺传授给别人。

词语解释

哲理思考

译文演变

注释

词语解释

- 甘蝇：传说中的古代神射手。
- 彀（gòu）弓：拉满弓。
- 可卫：甘蝇的弟子，技艺高超。
- 不瞬：不眨眼。
- 牵挺：织布机上的提综杆，上下移动。
- 牦（máo）：牛尾毛。
- 牖（yǒu）：窗户。
- 浸：逐渐。
- 燕角之弧：用燕国牛角制成的弓。
- 朔蓬之簳（gǎn）：北方蓬草茎做的箭杆。
- 贯虱之心：箭穿过虱子中心。
- 高蹈拊膺：跳跃拍胸，表示极度喜悦。
- 交射：对射。
- 矢锋相触：箭尖相撞。
- 棘刺之端：荆棘刺的尖端，形容格挡之精准。
- 尅臂以誓：割臂为誓，表示郑重承诺。

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诗人信息

列子

战国诗人

列子，即列御寇，是中国古代战国时期的著名道家哲学家和思想家，大约生活在公元前450年到公元前375年之间。

他是河南郑州人，因其卓越的哲学思想和对道家学说的贡献，被后世尊称为“冲虚真人”或“列子”。

生平：

列子的生平资料较为有限，但据传他曾师从于老子的弟子关尹子，深受道家哲学的影响。

他的生活简朴，不追求名利，主张顺应自然，无为而治。

列子的一生充满了传奇色彩，他的形象常常与超凡脱俗、神通广大的仙人联系在一起。

文学成就：

列子的文学成就主要体现在他的著作《列子》中，这是一部集合了寓言、神话、哲学和道德教诲的作品。

《列子》共分为八章，包括《天瑞》、《黄帝》、《周穆王》、《仲尼》、《汤问》、《力命》、《杨朱》和《说符》，内容涵盖了宇宙观、人生观、政治哲学等多个方面。

书中的故事和寓言寓意深刻，语言优美，对后世文学产生了深远的影响。

历史地位：

列子在中国哲学史上占有重要地位，他的思想与庄子相近，都是道家哲学的代表人物。

列子的无为而治、顺应自然的思想，对后来的道家学派和整个中国文化都产生了深远的影响。

他的作品《列子》不仅是道家学派的经典之一，也是中国古代文学宝库中的瑰宝。

列子的思想和著作，至今仍被学者们研究和探讨，对理解中国古代哲学和文化具有重要的参考价值。

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诗歌赏析

本文虽非诗歌，但具有寓言式叙事结构，节奏紧凑，层层递进。通过“学不瞬”“学视”“贯虱”三个阶段，展现技艺修炼的极致过程，细节描写生动逼真，如“以目承牵挺”“如车轮焉”，极具画面感。结尾反转，由“谋师”转为“拜父”，情感升华，富有哲理意味。

意境深远情感真挚语言优美结构严谨

艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法

情感表达
表达了诗人对...的深切情感

文学价值
在文学史上具有重要地位

名家点评
历代文人学者对此诗评价很高

深度解析

诗人故事

赏析演变

创作背景

出自《列子·汤问》，为先秦道家寓言。列子借射箭之术喻修道之理，反映战国时期对技艺、心性、师道、竞争与和解的深层思考。当时百家争鸣，技艺与哲理常相融合，此篇即体现道家“由技入道”的思想传统。

历史背景

诗人心境

文化背景

艺术特色

1. **层层递进结构**：从“不瞬”到“学视”再到“贯虱”，三阶段递进，体现技艺修炼的渐进性与系统性。
2. **夸张与想象**：虱子如车轮、余物如丘山，运用夸张手法突出专注力与心眼提升的极致。
3. **细节描写**：“以牦悬虱”“棘刺之端扞之”等细节增强真实感与戏剧性。
4. **对比与反转**：从“谋师”到“拜父”，情节陡转，突显技艺巅峰后的人性觉醒与道德升华。
5. **寓言象征**：射箭象征修道，“贯虱”喻指心无旁骛、精微入神，体现“技进于道”的哲学理念。

文学手法

修辞技巧

结构分析

美学价值

主题思想

本文通过纪昌学射的过程，阐明“由技入道”的哲理：真正的技艺不仅靠苦练，更需心性修炼——专注、耐心、超越物我。同时揭示“艺无止境”“师道可敬”“竞争终归和解”的人生智慧。结尾二人化敌为父，体现道家“不争”“贵和”“返璞归真”的思想，强调技艺的终极价值在于超越胜负，归于仁心与传承。

核心理念

情感表达