从前孔子睿智圣明，天生卓尔不群，他整理经书，删定《诗经》《尚书》，订正《礼》《乐》，撰写《春秋》，作为后世的典范。他有三千弟子，无不通达事理。但孔子临终之时，大道已偏离，精微之言断绝。此后周王室衰微，战国纷争，道德沦丧，诡诈兴起，杨朱、墨翟、邹衍、孟子、荀子、韩非等人，各凭所学，著书立说，或述古道，或论当世。而屈原为忠诚所累，遭人诽谤，心怀忧愤，独自遵循《诗经》的义理创作《离骚》，对上用以讽谏君王，对下用以自我宽慰。因身处昏暗混乱之世，其言不被采纳，愤懑难平，于是又作《九歌》以下共二十五篇。楚国人推崇他的品行节义，珍视他的文采，代代相传。
到了汉武帝时，弘扬儒家教化，命淮南王刘安作《离骚经章句》，使《离骚》的大义清晰彰显。后世才俊无不敬仰追慕，发挥奇思，继承其文辞。到刘向校订经书时，将《楚辞》编为十六卷。汉章帝即位后，大力推崇道艺，班固、贾逵又根据各自见解修改前人疑难，分别作《离骚经章句》。但他们对其中十五卷内容缺而不解，又将“壮”误作“状”，释义多有偏差，未能准确概括。如今我依据所知，参考旧典，结合经传，重新作十六卷章句。虽未能穷尽其精微奥妙，但大致主旨已可窥见。
臣子的道义，以忠诚正直为高，以坚守节操为贤。因此有敢于直言以保全国家、舍身成仁之人。所以伍子胥不悔死于江上，比干不悔被剖心，由此忠名树立，德行成就，荣耀显达，名垂青史。而那些怀有道义却迷惑于国事、假装愚钝而不进言、国家倾覆不能扶持、危难不能安定、一味顺从君主、退缩避祸之人，即使长寿百年，也被志士所耻笑，为愚人所轻视。而屈原具备忠贞的品格，高洁的本性，正直如箭矢，言辞如丹青，出仕不隐瞒谋略，退隐不顾惜性命，实在是绝世之行、俊杰之才。但班固却说他“显露才能、张扬自我，在群小中争竞，怨恨怀王，讥讽子椒、子兰，妄求进取，强加非议于人，
东汉诗人
王逸（约公元200年前后），字叔师，东汉末年至三国时期著名文学家、经学家。
他是湖北兴山人，出身于书香世家，自幼聪明好学，博览群书。
王逸早年因战乱流离失所，但他始终不忘读书，后来在荆州刺史刘表的推荐下，被任命为长沙太守。
在任期间，他勤政爱民，深受百姓爱戴。
后来，由于政治斗争，他被迫辞官隐居。
王逸一生致力于文学创作和学术研究，他的诗歌以抒发个人情感和描绘自然风光为主，风格清新脱俗，语言优美流畅，对后世影响深远。
他的代表作有《九思》、《九怀》等，都是表达对故乡的眷恋和对理想的追求的佳作。
除了诗歌创作，王逸还是一位杰出的经学家。
他对《楚辞》的研究造诣颇深，著有《楚辞章句》一书，对后世影响深远。
他还注释过《老子》等经典著作，对古代文学和哲学的发展做出了重要贡献。
总的来说，王逸是一位多才多艺的文学家和学者，在诗歌创作和学术研究方面都有卓越成就。
他的诗歌风格独特，对后世文学有重要影响；
他的学术成就，尤其是对《楚辞》的研究，对中国古代文学的发展做出了不可磨灭的贡献。