报师恩

丘处机 金朝 宋代诗词

古诗原文

不僧不道不温柔。
九伯人前不害羞。
觉性一时超法界,
知身亿劫是吾囚。
改头换面人难悟,
走骨行尸我不忧。
得意忘形还朴去,
从教人笑不风流。

白话译文

我既不像僧人也不像道士,也不讲究世俗的温柔体贴。在众人面前毫不羞怯,坦然自若。一旦觉悟本性,便瞬间超越一切法界束缚;深知这肉身历经亿劫轮回,实是我真正的牢笼。世人即使改头换面也难以领悟真谛,那些行尸走肉般的凡夫我并不担忧。当我得道忘形、返璞归真之时,任凭世人嘲笑我也不再追求风流表象。

词语解释
哲理思考
译文演变

注释

词语解释
- 不僧不道:指不执着于出家形式,不拘泥于宗教仪轨。
- 九伯:泛指世俗众人,或指市井百姓。
- 觉性:佛教术语,指觉悟的本性,即佛性。
- 法界:佛教概念,指一切现象的总称,亦指宇宙万有。
- 亿劫:极言时间久远,劫为佛教时间单位,极长。
- 走骨行尸:比喻徒具形骸、无有灵性之人。
- 还朴:回归质朴自然,道家与全真教修行理想。
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诗人信息

丘处机

金朝诗人

丘处机,字通密,号长春子,是金朝末年至元朝初期的著名道士、诗人和思想家。

他出生于山东登州栖霞(今山东省栖霞市),生卒年份约为1148年至1227年。

丘处机是全真道的七位宗师之一,也是王重阳的弟子,对全真道的发展和传播有着重要影响。

生平:

丘处机年轻时出家为道士,后成为王重阳的弟子之一。

他早年与师兄弟一起在山东修行,后来在金朝末年,他开始周游各地,传播道教思想。

丘处机以其深厚的道德修养和广泛的宗教影响,受到了金朝和后来的蒙古统治者的重视。

他曾被金世宗召见,并被赐予“真人”称号。

蒙古军占领中原后,成吉思汗也曾召见丘处机,询问治国之道,丘处机的回答得到了成吉思汗的赞赏。

文学成就:

丘处机的文学成就主要体现在他的诗歌创作上。

他的诗歌多以道教思想为主题,表达了对自然和宇宙秩序的感悟,以及对人类行为的道德评价。

他的诗风清新脱俗,语言简练,意境深远,对后世文人有一定的影响。

丘处机的诗歌作品被收录在《长春真人集》中,成为研究道教文学和金元之际文学的重要资料。

历史地位:

丘处机在道教历史上占有重要地位,他不仅是全真道的重要传播者,也是金元时期道教与世俗政权关系的一个典型代表。

他的宗教活动和与统治者的互动,反映了当时道教与政治权力的复杂关系。

丘处机的思想和行为,对后世道教的发展和道教徒的社会地位都产生了深远的影响。

同时,他作为一位诗人,也为中国古典文学贡献了宝贵的遗产。

诗歌赏析

此诗语言直白豪放,气势磅礴,以否定世俗价值开篇,彰显超脱姿态。通过对比“觉性”与“肉身”、“悟者”与“行尸”,突出精神觉醒的重要性。结尾“从教人笑不风流”体现诗人对世俗评价的蔑视,彰显全真教“真性自在”的修行境界。

意境深远 情感真挚 语言优美 结构严谨
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对...的深切情感
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
深度解析
诗人故事
赏析演变

创作背景

此诗作于金元之际,丘处机为全真道龙门派创始人,曾应成吉思汗之邀远赴西域,劝其止杀。此诗反映其融合儒释道思想、强调内在修行的全真教理念,亦体现乱世中士人对精神自由的追求。
历史背景
诗人心境
文化背景

艺术特色

采用直抒胸臆的抒情方式,语言质朴有力,多用否定句式强化超脱立场。运用佛教“法界”“劫”等术语与道家“还朴”思想交融,体现三教合一特色。对比手法鲜明,如“觉性”与“吾囚”、“人难悟”与“我不忧”,增强哲理深度。
文学手法
修辞技巧
结构分析
美学价值

主题思想

强调内在觉悟超越外在形式,主张摆脱肉身束缚与世俗评价,追求精神自由与返璞归真的修道境界。体现全真教“真性自在、不假外求”的核心思想,倡导超越表象、直指本心的修行路径。
核心理念
情感表达
哲理思考
社会背景

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