绝句六十四首

张伯端 宋代 宋代诗词

古诗原文

药逢气类方成象,
道合希夷即自然。
一粒金丹吞入腹,
始知我命不由天。

白话译文

药物与元气相合才能凝结成丹象,大道契合无形无相之境便是自然。当一粒金丹吞入腹中,才真正明白命运由自己主宰,不再受天所限。

词语解释
哲理思考
译文演变

注释

词语解释
药:指内丹修炼中的精、气、神三宝,尤以“先天之气”为真药。
气类:指同类之气,即阴阳相感、同类相求的元气。
成象:指内丹凝结成形,如丹珠显现,象征修炼有成。
希夷:出自《道德经》“视之不见名曰夷,听之不闻名曰希”,指道之无形无相、玄妙幽深之境。
自然:道家核心概念,指不加人为干预、顺应本真的状态。
金丹:内丹术语,指通过炼精化气、炼气化神而凝结成的“圣胎”或“真种子”,象征长生与超脱。
我命不由天:强调通过修炼掌握自身命运,突破生死桎梏,体现道教“我命在我不在天”的自主精神。
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诗人信息

张伯端

宋代诗人

张伯端,字平叔,号紫阳真人,是南宋时期著名的道教南宗创始人和内丹学家,同时也是一位杰出的诗人。

他生于公元983年,卒于1082年,主要活动在北宋至南宋时期,其生平和成就在中国道教史上占有重要地位。

生平:

张伯端出生于浙江天台县,自幼聪明好学,对文学、哲学、医学等领域都有深入的研究。

他曾担任过地方官职,但后来因不满官场的腐败,辞官归隐,专心研究道教和内丹学,并在福建、广东等地宣扬道教思想。

文学成就:

张伯端的文学成就主要体现在他的诗歌创作上。

他的诗歌以咏史、咏物、咏景为主,表现出他对道教、佛教等哲学思想的深刻理解和独到见解。

他的诗歌语言优美、意境深远,具有很高的艺术价值。

其中,《悟真篇》是他的代表作,被誉为道教内丹学的经典之作。

历史地位:

张伯端在中国道教史上具有举足轻重的地位。

他创立的道教南宗,对后世道教的发展产生了深远影响。

他的内丹学理论和实践,为后世道教内丹学的发展奠定了基础。

同时,他的诗歌创作也对后世文学产生了一定的影响。

因此,张伯端在中国道教史和文学史上都具有重要地位。

诗歌赏析

此诗以凝练语言揭示内丹修炼的玄理,将抽象道法转化为具象意象,如“金丹”“气类”等,使深奥哲理具象可感。全诗节奏铿锵,末句“我命不由天”气势磅礴,彰显主体觉醒,极具感染力。

意境深远 情感真挚 语言优美 结构严谨
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对...的深切情感
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
深度解析
诗人故事
赏析演变

创作背景

此诗出自张伯端《绝句六十四首》,为北宋道教南宗初祖张伯端(紫阳真人)所作。张伯端承钟吕内丹道统,融合儒释道三教思想,主张“性命双修”。宋代内丹术兴盛,文人兼修丹道成风,此诗即其以诗阐道、以理入丹的代表作,反映宋代道教由外丹向内丹转型的思想潮流。
历史背景
诗人心境
文化背景

艺术特色

1. 以诗喻道,理趣交融:将内丹修炼过程转化为诗意表达,寓哲理于形象之中。
2. 用典自然:化用《道德经》“希夷”概念,契合道家本源。
3. 对仗工整:前两句对仗,“药逢气类”对“道合希夷”,“方成象”对“即自然”,结构严谨。
4. 卒章显志:末句直抒胸臆,点明主旨,升华主题。
文学手法
修辞技巧
结构分析
美学价值

主题思想

通过内丹修炼实现生命自主,强调“我命在我不在天”的积极人生观。主张顺应自然之道(希夷)、调和精气(药与气类),最终凝结金丹、超越生死,体现道教性命双修、自我超越的核心理念。
核心理念
情感表达
哲理思考
社会背景

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