采珠歌
古诗原文
本自圆明好。
不会自寻求,
却数他人宝。
数他宝,
终无益,
只是教君空费力。
争如认取自家珍,
价值黄金千万亿。
此宝珠,
光最大,
遍照三千大千界。
从来不解少分毫,
刚被浮云为障碍。
自从认得此摩尼,
泡体空花谁更爱。
佛珠还与我珠同,
我性即归佛性海。
珠非珠,
海非海,
坦然心量包法界。
任你尘嚣满眼前,
定慧圆明常自在。
不是空,
不是色,
内外皎然无壅塞。
六通神慧妙无穷,
自利利他宁解极。
见即了,
万事毕,
绝学无为度终日。
怕兮如未兆婴儿,
动止随缘无固必。
不断妄,
不修真,
真妄之心总属尘。
从来万法皆无相,
无相之中有法身。
法身即是天真佛,
亦非人兮亦非物。
浩然充塞天地间,
只是希夷并恍惚。
垢不染,
光自明,
无法不从心里生。
心若不生法自灭,
即知罪福本无形。
无佛修,
无法说,
丈夫智见自然别。
出言便作狮子鸣,
不似野牛论生灭。
白话译文
贫穷的孩子衣服里藏着一颗宝珠,这颗珠子本来明亮圆满、完美无瑕。但他不懂得自己去寻找,反而去数算别人拥有的珍宝。数别人的珍宝终究没有益处,只会让你白白耗费心力。何如认清自己本有的珍宝?它的价值胜过千万亿黄金。这颗宝珠光芒最盛,能照亮三千大千世界。它的光明从未减少分毫,只是被浮云般的烦恼遮蔽了。自从认识了这颗摩尼宝珠,谁还会贪恋虚幻如泡影、空花般的世间名利?佛所说的宝珠与我本有的宝珠本是一体,我的本性就归于佛性之海。珠不是珠,海不是海,唯有开阔坦荡的心量才能包容整个法界。任凭世间喧嚣纷扰充满眼前,定慧圆明的心境依然自在无碍。它不是空,也不是色,内外光明澄澈,毫无阻塞。六种神通与智慧妙用无穷,自利利他之行哪有尽头?一旦彻见本性,万事皆了,便可绝学无为,安然度日。心境应如未生杂念的婴儿,行动随缘而行,不固执、不刻意。不必刻意断除妄念,也不必刻意修真,因为真与妄的心念都属尘世烦恼。万法本无相,但在无相之中自有法身。这法身就是天然本具的佛,既不是人,也不是物。它浩然充塞于天地之间,只存在于玄妙幽微、恍惚难测之中。污垢不能染着它,光明自然显现;一切法不从外得,皆由内心所生。心若不起妄念,万法自然寂灭,由此可知罪与福本无实形。无需刻意修佛,也无法可说,真正有智慧的人自然明了。开口便如狮子吼般震撼人心,不像野牛般空谈生灭轮回。
注释
- 三千大千界:佛教宇宙观,泛指整个宇宙。
- 摩尼:即摩尼珠,佛教中象征智慧与佛性的宝珠。
- 法界:佛教术语,指一切现象的总称,亦指真如本性。
- 定慧圆明:禅定与智慧圆满光明,指觉悟境界。
- 六通:佛教六种神通,如天眼通、天耳通等。
- 希夷:出自《道德经》,“视之不见名曰夷,听之不闻名曰希”,形容道体幽微难测。
- 法身:佛的三身之一,指佛的本性、真理之身。
- 狮子鸣:比喻说法有力,震撼人心。
诗人信息
张伯端
宋代诗人
张伯端,字平叔,号紫阳真人,是南宋时期著名的道教南宗创始人和内丹学家,同时也是一位杰出的诗人。
他生于公元983年,卒于1082年,主要活动在北宋至南宋时期,其生平和成就在中国道教史上占有重要地位。
生平:
张伯端出生于浙江天台县,自幼聪明好学,对文学、哲学、医学等领域都有深入的研究。
他曾担任过地方官职,但后来因不满官场的腐败,辞官归隐,专心研究道教和内丹学,并在福建、广东等地宣扬道教思想。
文学成就:
张伯端的文学成就主要体现在他的诗歌创作上。
他的诗歌以咏史、咏物、咏景为主,表现出他对道教、佛教等哲学思想的深刻理解和独到见解。
他的诗歌语言优美、意境深远,具有很高的艺术价值。
其中,《悟真篇》是他的代表作,被誉为道教内丹学的经典之作。
历史地位:
张伯端在中国道教史上具有举足轻重的地位。
他创立的道教南宗,对后世道教的发展产生了深远影响。
他的内丹学理论和实践,为后世道教内丹学的发展奠定了基础。
同时,他的诗歌创作也对后世文学产生了一定的影响。
因此,张伯端在中国道教史和文学史上都具有重要地位。
诗歌赏析
全诗以“贫儿衣中珠”为喻,形象揭示人人本具佛性却迷而不觉的普遍现象。语言质朴而哲理深邃,融合佛道思想,强调“自性即佛”“不假外求”的顿悟理念。结构层层递进,从迷失到觉悟,从遮蔽到光明,最终归于无为自然之境。