湘江西岸原有藏书之所，背靠山陵，面对山谷，土地丰茂，泉水清冽，是士子读书学习的地方。最初在宋太祖开宝年间，郡守朱洞首次创建，用以接待四方求学者。经过四十一年，不断修缮扩建，学生日益增多。后来李允则任知州，上奏朝廷，请求赐书收藏。当时山长周式以品行道义著称。宋真宗祥符八年，周式被召见于便殿，授为国子学主簿，命他回书院讲学，并下诏赐名“岳麓书院”，增赐中央藏书，从此岳麓书院之名传遍天下，背着书箱前来求学的士子络绎不绝。自绍兴元年（辛亥年）经历战乱，书院化为灰烬，仅存十分之一，后来虽有人稍加修缮，但不过是因袭旧弊，甚至再度废弃，最终荒草丛生，路过之人无不叹息。乾道元年，建安人刘侯到任，清除奸邪，整顿吏治，百姓安定后，便修缮学校，寻访儒士，意图振兴文教。湘中士人联名请求恢复岳麓书院。刘侯肃然动容道：“这是章圣皇帝（宋真宗）赐予一方百姓的恩典，本为劝勉培育人才、教化天下，岂可废弃？”于是命郡学教授婺源人郭颖主持修复工程，收集旧材，利用余力，不到一年便建成屋舍五十间，基本恢复旧制：在大殿中塑立孔子像，两侧绘有七十二贤人画像，并在讲堂之北增建藏书之所。书院落成后，我（张栻）催促众士子前往参观，大家喜爱这里的山水美景和建筑的安稳，徘徊不愿离去，认为此地最适宜会友讲学。随后我对大家说：“刘侯此举，难道只是让你们聚在一起闲谈，只为科举功名打算吗？难道只是让你们学习华丽的文辞而已吗？他是希望培养真正的人才，传承圣人之道，进而造福百姓啊。”
人生而具有恒常的本性，但无法自行通达，因此需要依靠圣贤的教导。夏、商、周三代教化百姓，以教学为根本，使伦理明晓，百姓和睦，于是王道得以实现。孔子虽生逢乱世未能施展抱负，但他心怀天下万世，开创了绵延不绝的道统传承。这是为什么呢？答案是“仁”。仁，就是人心，是遵循本性、安身立命、参赞天地、主宰万物的根本。如今我们眼睛看、耳朵听、手执物、脚行走，乃至饮食起居、言语行动之间，难道道还存在于这些之外吗？这怎么可能呢？然而，天理与人欲，行为相同而动机不同，毫厘之差，结果却如天地之别。这正是求仁之难，必须通过学习来明辨的原因。孟子对“仁”的阐发多么深刻啊！齐宣王看见牛发抖而不忍心杀它，孟子便说：“这种不忍之心，足以称王。”古代圣人大大超过常人之处，就在于善于推己及人罢了。讲到尧舜之道，本于孝悌
宋代诗人
张栻（1133年9月15日－1180年3月22日），字敬夫，号南轩，南宋著名理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，与朱熹、吕祖谦并称“东南三贤”。
张栻出生于南宋朝，是南宋著名理学家、教育家张浚之子。
他的一生，不仅在学术上有所建树，而且在政治和教育上也有所作为。
生平：
张栻生于1133年，自幼聪明好学，深受父亲张浚的影响，对儒家经典有着深入的研究。
他曾就读于岳麓书院，受教于著名理学家胡宏。
张栻在学术上继承了北宋理学家周敦颐、程颢、程颐等人的学说，形成了自己独特的理学体系。
他曾任职于多个地方，如泉州、福州等地，致力于推动教育和政治改革。
1180年，张栻因病去世，享年48岁。
文学成就：
张栻的文学成就主要体现在他的诗歌创作上。
他的诗歌以豪放、奔放著称，具有很高的艺术价值。
他的诗歌题材广泛，既有对自然景观的描绘，也有对人生哲理的探讨。
他的诗歌作品中，既有对国家民族的忧虑，也有对个人命运的感慨。
他的诗歌风格独特，既有豪放奔放的气势，也有深沉内敛的内涵。
他的诗歌作品在当时和后世都受到了很高的评价。
历史地位：
张栻在历史上的地位主要体现在他的理学成就上。
他是南宋理学的代表人物之一，他的理学思想对后世产生了深远的影响。
他的理学体系以“性即理”为核心，强调人的本性与天理的一致性。
他的理学思想在南宋时期被广泛传播，对南宋理学的发展产生了积极的推动作用。
同时，他的理学思想也对后世的理学发展产生了深远的影响，被后世理学家所推崇。
总的来说，张栻是一位多才多艺的南宋诗人和理学家，他的诗歌创作和理学思想都具有很高的历史地位和价值。
他的一生，不仅在学术上有所建树，而且在政治和教育上也有所作为，为后世留下了宝贵的精神财富。