延安滋戒师余初主安塞堡簿时相识也今戊子岁春被命作醮平凉偶得相会以四十三年之旧故集句以赠之
古诗原文
关河茫茫隔波浪。
与君别来今几时,
翰林白发三千丈。
形容变尽语音存,
闲思往事是前身。
四十三年如电抹,
欲谈前事恐无人。
庞眉皓首无住著,
臂上念珠如皎月。
架上楞严已不看,
更看脚根参一节。
人生何处不相逢,
犹恐相逢是梦中。
仝是行人更分首,
明朝车马各西东。
白话译文
五城遥远难及,关山长河茫茫,阻隔如波浪翻涌。与你分别至今已有多少年?我如翰林般的老者,白发如三千丈般长。容颜已变,唯有口音尚存,闲来回忆往事,恍如前世经历。四十三年快如闪电掠过,想谈旧日故事,却怕无人能听。你眉发皆白,漂泊无定,臂上念珠洁白如月。架上《楞严经》已不再翻阅,却更关注脚下根基,参悟禅机。人生何处不能重逢?却怕相逢如在梦中。同是行路人,又要分别,明日车马各奔西东。
注释
- 关河:关隘与河流,代指山川险阻,地理隔绝。
- 翰林白发三千丈:化用李白“白发三千丈”句,以夸张手法写年老与愁思,兼指赵秉文曾任翰林修撰,以“翰林”自况。
- 前身:佛教用语,指前世,此处喻往事如隔世。
- 电抹:比喻时间飞逝如电光闪过。
- 庞眉皓首:眉毛花白,头发全白,形容年老。
- 念珠如皎月:僧人手持念珠,洁白如月,象征清净与修行。
- 楞严:指《楞严经》,佛教重要经典,此处言“已不看”,表示超越文字,转向实修。
- 脚根参一节:禅宗用语,指从脚下根基处参悟禅理,强调实践与体证。
- 仝是行人:同为漂泊之人。
- 分首:分别。
诗人信息
赵秉文
金朝诗人
赵秉文(1159-1232),字仲明,号闲闲老人,金朝著名文学家、政治家、书法家。
他出生于金朝大兴府(今北京)的一个书香门第,自幼聪明好学,博览群书,尤擅诗词、散文和书法。
赵秉文的生平可分为三个阶段:早年求学,中年仕途,晚年隐居。
早年,他曾在家乡大兴府读书,后游历各地,广泛结交文人墨客,增长见识。
中年时期,他开始步入仕途,历任国子监博士、翰林学士等职,曾参与编纂《金史》。
晚年,他因不满朝廷腐败,辞官归隐,专心文学创作。
赵秉文的文学成就主要体现在诗词、散文和书法三个方面。
他的诗词以豪放、奔放著称,善于抒发个人情感和描绘自然景物,代表作有《闲闲老人诗集》。
他的散文以议论文为主,观点鲜明,论证严密,代表作有《闲闲老人文集》。
他的书法以行书见长,笔力遒劲,气势磅礴,被誉为“金朝第一”。
赵秉文在历史上的地位非常重要。
他不仅是金朝文学的代表人物,而且还是金朝政治的参与者和见证者。
他的诗文作品,反映了金朝社会的风貌和文人的精神风貌,具有很高的历史价值和文学价值。
同时,他的书法作品,也对后世产生了深远的影响,被誉为“金朝书法第一”。
总之,赵秉文是一位多才多艺的文学家、政治家和书法家,他的文学成就和历史地位都值得我们深入研究和学习。
诗歌赏析
全诗以重逢为线索,融叙事、抒情、哲思于一体。语言凝练,情感深沉,既有对时光飞逝的慨叹,又有对人生无常的体悟。诗中大量运用典故与佛教意象,体现金代士人儒释交融的思想底色。对仗工整而不拘格律,句式自由流畅,具宋诗理趣与唐诗情韵之结合。
创作背景
艺术特色
2. **时空交错**:以“四十三年”为轴心,穿插今昔对比,现实与回忆交织,增强沧桑感。
3. **佛理渗透**:以“前身”“念珠”“楞严”“脚根参一节”等意象,将重逢升华为对生命本质的参悟。
4. **语言简淡而意蕴深远**:不事雕饰,却情感浓烈,结尾“明朝车马各西东”以景结情,余味无穷。