梁山宫图
古诗原文
秦家箫鼓空谒闻。
宫殿作云王作龙,
何人敢谒滈池君。
珠围翠绕穷天下,
道枯行人衣半赭。
不觉生灵血液枯,
化为宫枯鸳鸯瓦。
朝卢生,
莫侯生,
师事二人学羡门。
焉知以政藏其身,
神仙亦死何曾神。
空能诈取六孱国,
不识卢生真閒客。
种成间隙卢生去,
尚令道士作鬼语。
祖龙竟堕此机谒,
以璧见欺犹未悟。
鱼腥引得扛鼎来,
梁山火灭汉旗开。
何如后世丹青手,
一夫不役千楼台。
梁山之图却传世,
梁山之宫安在哉。
白话译文
梁山宫高耸入云,秦代的箫鼓声早已消逝无闻。宫殿如云,帝王如龙,谁还敢去朝拜滈池之神?珠玉环绕、翠羽装饰,耗尽天下财力,而路上行人枯瘦如柴,衣衫破旧。百姓的血汗被榨干,不知不觉间,他们的生命化作宫殿上冰冷的鸳鸯瓦。早朝时召见卢生,晚朝时拜见侯生,尊奉二人为师,学习神仙之术。哪里知道他们以方术之名行政治之实,所谓神仙终究难逃一死,何曾真有神通?他们只能欺骗六国残存之君,却认不出卢生才是真正的隐逸高士。卢生因间隙离去,道士们仍装神弄鬼。秦始皇最终落入他们的圈套,被“亡秦者胡”的谶语欺骗,至死未悟。鱼腥引来项羽(扛鼎者)起兵,梁山宫大火熄灭,汉家旗帜升起。哪比得上后世画工,一人作画,无需役使百姓,便能绘出千座楼台。如今《梁山宫图》流传于世,而梁山宫本身又在哪里呢?
注释
- 滈池君:传说中的水神,与秦始皇求仙有关。
- 卢生、侯生:秦始皇时方士,曾受命寻仙药,后因畏惧逃亡,引发“坑儒”事件。
- 羡门:传说中的仙人,代指神仙之术。
- 赭(zhě):红褐色,指囚衣,此处喻百姓困苦如囚。
- 鸳鸯瓦:宫殿屋瓦的一种,象征奢华宫殿。
- 祖龙:指秦始皇(《史记》称“祖龙者,人之先也”,暗指始皇)。
- 以璧见欺:指秦始皇遣方士持玉璧求仙,反被预言“亡秦者胡”,实为骗局。
- 扛鼎:典出项羽“力能扛鼎”,喻其起兵反秦。
- 丹青手:画师,暗指《梁山宫图》的作者。
诗人信息
麻九畴
金朝诗人
麻九畴,字号不详,宋代诗人,生平资料较为稀缺,因此对其具体出生及逝世年份无法确定,只能大致推断其活跃于宋代。
他出生于一个文人世家,自幼受到文学熏陶,对诗词歌赋有着浓厚的兴趣。
在成长过程中,麻九畴广泛涉猎各种文学流派,尤其擅长诗歌创作,其作品风格独特,深受时人喜爱。
麻九畴的文学成就主要体现在诗歌创作上。
他的诗歌题材广泛,既有抒发个人情感的抒情诗,也有反映社会现实的咏物诗。
在诗歌创作中,麻九畴善于运用各种修辞手法,如比喻、拟人、排比等,使得诗歌形象生动,富有感染力。
同时,他的诗歌语言简洁明了,意境深远,给人以美的享受。
这些特点使得麻九畴的诗歌在当时颇受赞誉,成为宋代文学史上的一位重要人物。
麻九畴的历史地位主要体现在他对宋代诗歌的贡献上。
他的诗歌作品不仅丰富了宋代文学的内涵,还影响了后世诗人的创作。
许多后来的诗人都受到了麻九畴的影响,纷纷效仿他的诗歌风格,使得麻九畴的诗歌成为了宋代诗歌史上的一个重要流派。
此外,麻九畴的诗歌作品也对后世文学批评家的研究提供了丰富的素材,为后世文学史的发展奠定了基础。
总的来说,麻九畴作为宋代的一位诗人,虽然生平资料较为稀缺,但其在文学上的成就和历史地位不容忽视。
他的诗歌作品不仅丰富了宋代文学的内涵,还对后世诗人的创作产生了深远的影响。
诗歌赏析
全诗以《梁山宫图》为引,借古讽今,通过描绘秦宫盛衰,揭示帝王求仙误国、劳民伤财的悲剧。语言凝练,意象鲜明,对比强烈:昔日宫殿“高高切云”与今日“宫安在哉”形成时空反差;“珠围翠绕”与“衣半赭”构成贫富对照。末四句升华至艺术永恒与劳役虚妄之思,体现诗人深刻的历史洞察与人文关怀。
创作背景
艺术特色
2. **对比手法**:宫殿之华与百姓之苦、神仙之虚与政治之实、丹青之轻与役民之重,层层对照。
3. **用典密集而自然**:卢生、侯生、祖龙、扛鼎等典故信手拈来,增强历史厚重感。
4. **虚实相生**:由实(宫图)入虚(求仙、亡国),再由虚返实(宫毁图存),结构严谨。
5. **结尾反问**:“梁山之宫安在哉”,余韵悠长,发人深省。