浣溪沙·照日深红暖见鱼

苏轼宋代宋代诗词

古诗原文

徐门石潭谢雨，
道上作五首。
潭在城东二十里，
常于泗水增减清浊相应照日深红暖见鱼，
连溪绿暗晚藏乌。
黄童白叟聚睢盱。
麋鹿逢人虽未惯，
猿猱闻鼓不须呼。
归家说与采桑姑。

白话译文

在徐州石潭举行谢雨仪式，途中写下五首词。石潭位于城东二十里，其水位与泗水涨落相应，清浊相随。
阳光照耀下，潭水泛起深红暖色，清晰可见游鱼穿梭；
溪水两岸草木茂密，绿荫浓密，傍晚时分乌鸦藏身其中。
村中的孩童和老人纷纷聚集，睁大眼睛好奇张望。
麋鹿虽然初次见人，略显拘谨，
但猿猴听到祭鼓声，却像习以为常，不必呼唤便纷纷出现。
回家后，我要把这一路见闻告诉那些采桑的姑娘们。

词语解释

哲理思考

译文演变

注释

词语解释

- **徐门石潭谢雨**：指苏轼任徐州知州时，因久旱祈雨得应，遂至城东石潭举行“谢雨”祭祀仪式，感谢上天降雨。此为系列词《浣溪沙·徐门石潭谢雨道上作五首》中的第一首。
- **泗水**：古水名，流经徐州，与石潭相通，水位变化常影响潭水清浊。
- **睢盱（suī xū）**：睁大眼睛张望的样子，形容百姓围观谢雨仪式时的专注与好奇。
- **黄童白叟**：指儿童与老人，代指村中老少百姓，体现全民参与。
- **麋鹿逢人虽未惯**：麋鹿天性警觉，见人则避，此处反写其“未惯”，暗示人与自然的和谐共处已初见端倪。
- **猿猱闻鼓不须呼**：猿猴熟悉祭鼓声，不须驱赶便主动现身，暗喻百姓对官府仪式的熟悉与认同，也体现苏轼治理有方，政通人和。
- **采桑姑**：指村中从事农桑劳动的女子，代表普通百姓，苏轼愿将所见所感分享于民，体现亲民情怀。

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诗人信息

苏轼

宋代诗人

苏轼（1037年-1101年），字子瞻，号东坡居士，北宋著名文学家、书画家，唐宋八大家之一。

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诗歌赏析

这首词以清新自然的笔触描绘了一幅生动的乡村谢雨图景，将自然景物、动物行为与百姓生活融为一体，展现了苏轼对民生疾苦的深切关怀与对田园生活的热爱。上片写景，以“照日深红”“连溪绿暗”等色彩鲜明的意象，勾勒出雨后初晴、生机盎然的自然画卷；“暖见鱼”“晚藏乌”动静结合，富有生活气息。下片转写人与动物的互动，“麋鹿”“猿猱”拟人化描写，既写出野趣，又暗含人与自然和谐共处的理想境界。“黄童白叟聚睢盱”一句，生动再现了百姓参与公共仪式的热情，体现苏轼作为地方官深得民心。结尾“归家说与采桑姑”，以家常口吻收束，亲切自然，流露出诗人与百姓情感交融的温情。全词语言质朴，意境深远，寓政治关怀于田园风光之中。

意境深远情感真挚语言优美结构严谨

艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法

情感表达
表达了诗人对...的深切情感

文学价值
在文学史上具有重要地位

名家点评
历代文人学者对此诗评价很高

深度解析

诗人故事

赏析演变

创作背景

元丰元年（1078年），苏轼任徐州知州。当年春夏大旱，百姓苦不堪言。苏轼亲率百姓祈雨，后降雨如期，旱情解除。为感谢上苍，他依当地习俗，至城东二十里石潭举行“谢雨”仪式，途中写下《浣溪沙·徐门石潭谢雨道上作五首》，此为其一。这组词是苏轼将词体用于描写农村生活、反映民生疾苦的重要尝试，标志着其词风由婉约向清新自然、关注现实的转变。徐州地处黄淮流域，水患频发，苏轼在此治水、抗旱、劝农，政绩卓著，此词正是其勤政爱民的文学见证。

历史背景

诗人心境

文化背景

艺术特色

1. **白描手法**：全词不事雕饰，以简练语言勾勒景物与人物，如“照日深红暖见鱼”“连溪绿暗晚藏乌”，画面感极强。
2. **色彩与光影的运用**：“深红”“绿暗”形成鲜明对比，突出雨后阳光与溪边阴翳的视觉反差，增强画面层次。
3. **拟人与象征结合**：“猿猱闻鼓不须呼”既写动物习性，又象征百姓对官府仪式的熟悉与信任，暗含政治隐喻。
4. **结构精巧**：上片写景，下片写人与动物，由外而内，由自然到社会，层层推进，结尾以“说与采桑姑”收束，亲切自然，余韵悠长。
5. **口语化表达**：如“归家说与采桑姑”，语言平易，贴近百姓生活，体现苏轼“以诗为词”的创新精神。

文学手法

修辞技巧

结构分析

美学价值

主题思想

本词通过描绘谢雨途中所见所感，表达了苏轼对风调雨顺、百姓安乐的祈愿，以及对田园生活的热爱与向往。词中不仅展现了大自然的生机之美，更突出了官民同心、人与自然和谐共处的理想图景。苏轼将政治仪式转化为充满生活气息的文学书写，既体现了其作为地方官的民生关怀，也传达了他“与民同乐”的政治理念。深层含义在于：真正的“谢雨”不仅是感谢上天，更是对百姓辛勤劳作的肯定，对和谐社会的礼赞。

核心理念

情感表达