竹子像贤人，为什么呢？
竹子的根牢固，牢固用来树立品德，
君子看到它的根，就会想到意志坚定、不可动摇的人。
竹子生性正直，正直用来立身做人；
君子看到它的品性，就会想到中立不偏、不依附权势的人。
竹子内心空虚，虚空用来体悟大道；
君子看到它的空心，就会想到虚心接受、包容万物的人。
竹子节操坚贞，坚贞用来树立志向；
君子看到它的节，就会想到磨炼品行、无论顺境逆境都始终如一的人。
正因为如此，所以君子们大多喜欢种竹子，作为庭院中的象征。
贞元十九年春天，白居易我通过拔萃科考试，考中进士，被授予校书郎的官职，开始在长安寻找暂居之所，最终租住在常乐里已故关相国私宅的东亭。
第二天，我走到亭子的东南角，看见一丛竹子生长在那里，枝叶枯萎凋零，毫无生机，毫无光彩。
我询问关家的老仆人，他回答说：这是关相国亲手栽种的。
自从相国去世，别人陆续租住此处，于是那些编筐的人砍它，做扫帚的人割它，残留下来的竹子，最长的也不足一寻（八尺），数量不到一百株。
还有各种杂草杂树混杂其中，茂密杂乱，几乎看不出还有竹子的存在。
我惋惜它曾由德高望重之人亲手培植，如今却被庸俗之人轻视，遭到如此剪伐抛弃，但它的本性却依然未改。
于是我便铲除杂草，清除污土，疏通风光，培土护根，不到一天就完成了。
从此以后，太阳出来时有清凉的树荫，风吹过来时有清幽的声响。
竹子舒展自然，生机盎然，仿佛带着感激之情回应我的知遇之恩。
唉！竹子不过是一种植物，对人有什么实际用处呢？
只因为它有像贤人一样的品质，人们才喜爱它、珍惜它、培育它，更何况真正的贤人呢？
那么竹子对于草木，就像贤人对于普通百姓。
唉！竹子自己无法显示自己的不同，只有人才能识别它的可贵。
贤人自己也无法彰显自己的价值，只有善于用人的君主才能发现并赏识他。
因此我写下这篇《养竹记》，刻在亭子的墙壁上，留给后来住在这里的人，
也希望它能被当今任用贤才的人看到，有所启发。
唐朝诗人
白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又被称为诗魔，是唐朝著名的文学家、政治家和诗人。
白居易出生于唐代宗大历七年（772年），河南新郑（今河南省新郑市）人，出身于官宦世家。
生平：
白居易自幼聪明好学，15岁时便有诗名。
他于唐德宗贞元十六年（800年）中进士，历任翰林学士、左拾遗等职。
后来因直言进谏触怒权贵，被贬为江州司马。
此后，他历任苏州、杭州等地刺史，直至唐武宗会昌二年（842年）退休，晚年隐居洛阳，以诗酒自娱。
文学成就：
白居易是唐代文学的代表人物之一，他的诗歌以平易近人、通俗易懂著称，被誉为“诗魔”。
他的诗歌题材广泛，包括政治、社会、民生、风景等方面，既有深刻的社会批判精神，也有优美的自然描绘。
他的诗歌风格独特，语言通俗，内容深刻，具有强烈的现实主义色彩。
他的代表作有《长恨歌》、《琵琶行》、《赋得古原草送别》等。
历史地位：
白居易在中国文学史上占有重要地位。
他与元稹并称“元白”，是唐代新乐府运动的代表人物之一。
他的诗歌不仅在当时广受欢迎，而且对后世文人也产生了深远的影响。
他的诗歌被后人广泛传诵，被誉为“诗史”，在中国文学史上具有不可替代的地位。
《养竹记》虽题为“记”，实为一篇托物言志的哲理散文，兼具散文的叙事性与诗歌的比兴之美。文章以“竹似贤”起笔，通过“本固、性直、心空、节贞”四个维度，系统地将竹的物理特征与君子的道德品格一一对应，构建起“物—德—人”三重象征结构。这种比德手法继承了《诗经》《楚辞》的比兴传统，又融合了儒家伦理思想，具有强烈的道德教化意味。
在叙事部分，作者以亲身经历为线索，通过“见竹—问竹—惜竹—养竹—感竹”的情感递进，将个人遭遇与竹