刘诜

刘诜，元代著名文学家、理学家，字桂翁，号桂隐，江西吉安人。其生平事迹主要见于《元史·儒学传》《新元史》《宋元学案》及地方志等文献。刘诜生于南宋末，长于元初，历经宋元易代之变，一生未仕，以讲学著述为业，为元代南方理学家与古文大家之一。

历代文人学者对刘诜的评价多集中于其学术思想、文章成就及教育贡献，具体如下：

刘诜承继程朱理学，尤重《四书》，以“明道”“正心”为学术宗旨，强调“知行合一”“践履为本”。他反对空谈性理，主张“经世致用”，认为理学应落实于日用伦常与教化实践。其思想在元代南方理学中具代表性，被视为“朱学之正传”之一。

黄宗羲在《宋元学案·桂隐学案》中称：“刘桂隐讲学于庐陵，以明道为己任，不事科举，专务践履。其言皆本于程朱，而能通其变，不泥其迹，可谓得朱子之真传者。”

全祖望补《宋元学案》时进一步评价：“桂隐之学，不尚虚文，而重实修。其教人也，先以孝弟，次以礼义，终以穷理。其于《四书》之解，多出新意，而根柢于朱注，不为穿凿，诚元季醇儒也。”

刘诜文章以古文见长，风格醇正典雅，兼有汉唐气象与宋人理趣。其文“以理为骨，以气为用”，被时人誉为“南州古文之宗”。他主张“文以载道”，反对浮华雕琢，强调文章应“有补于世教”。

明代学者宋濂在《文原》中论元代文士时，将刘诜与吴澄、虞集、揭傒斯并列，称其“文质相宜，理辞兼胜，有先正遗风”。

清代四库馆臣在《四库全书总目提要·桂隐文集》中评价：“诜之文，根柢经术，出入史传，议论醇正，词气清畅。虽不及虞集之博大，而守正不阿，实有宋人风骨。在元人中，可谓卓然自立者。”

朱彝尊《曝书亭集》亦云：“元季文士，多尚藻丽，而刘桂隐独守古法，其文如老树著花，自然可观，不假雕饰而自具风骨。”

刘诜一生设教讲学，门人众多，影响遍及江西、福建等地。他主张“有教无类”，重视蒙学教育，自编《桂隐集》《桂隐外集》及《四书通义》等作为教材，推动了理学在基层的传播。

明代王守仁在《传习录》中虽主心学，但对刘诜的讲学精神表示敬意，称：“刘桂隐不事荣进，讲学乡里，以正人心为务，虽非吾道同门，其志可嘉也。”

清代学者王梓材在《宋元学案补遗》中赞曰：“桂隐先生，隐居不仕，讲学终身。其德如渊泉，其文如金玉。虽未列显位，而教化所被，泽及一方，实元季儒林之典范。”

刘诜虽未入元朝中央仕途，但因其学术与文章的双重成就，被后世视为“元代江南儒林之重镇”。其文集《桂隐集》二十卷（今存十卷）被收入《四库全书》，为研究元代理学与古文的重要文献。

近代学者钱基博在《中国文学史》中指出：“元代文章，北以虞集为宗，南以刘诜为尊。诜文质实有法度，理胜于词，为南士所宗。其学虽不出朱学范围，而能因时立教，启后来之思。”

综上，历代评价普遍认为刘诜为元代南方理学与古文的重要代表人物。其学术承朱学之正，文章守古法之醇，讲学重践履之实，人格高洁，不趋时俗。虽声名不及吴澄、虞集显赫，然其“守道不迁、教泽广被”的儒者风范，深受后人敬仰，被誉为“元季醇儒”“南州文宗”。其思想与文章对明代江右王学及清代乾嘉学派亦有一定启发意义。