文廷式

文廷式（1856—1904），清末著名词人、学者、维新派思想家，字道希，号云阁，又号纯常子、罗霄山人，江西萍乡人。其生平横跨晚清政治、学术与文学变革的关键时期，以才学宏博、词章卓绝、思想新锐著称，在清末文坛与思想界均具有重要地位。

一、文学成就与词学评价

文廷式以词名世，为晚清四大词人之一（与王鹏运、朱祖谋、郑文焯并称“晚清四大词人”），其词风兼具婉约之深情与豪放之气骨，融汇南北宋诸家之长，尤得力于辛弃疾、姜夔、吴文英，又能自出机杼，形成沉郁苍凉、雄奇深婉的独特风格。

清代学者朱祖谋（彊村）极为推重文廷式，称其词“沉哀幽思，精光四射”，“有稼轩之雄，兼梦窗之密”，认为其词“非徒工于声律，实有寄托遥深，家国之感，身世之悲，尽寓于词”。朱氏编选《彊村丛书》时，特重文氏词作，并为其《云起轩词》作序，称其“才力富健，气格高华，为同光以来所罕觏”。

王鹏运在《四印斋所刻词》中亦高度评价文廷式，称其“词笔健举，意蕴深微，能于哀艳中见风骨”，“非仅倚声家之能事，实有士大夫之襟抱”。

近代词学大家龙榆生（龙沐勋）在《近三百年名家词选》中评曰：“文道希词，以气胜，以情真，兼有稼轩之豪与梦窗之密，而能以身世之感、家国之悲贯注其中，故其词沉郁顿挫，感人最深。晚清词人中，才情之富，无出其右。”

唐圭璋在《词学论丛》中指出：“文廷式词，才气纵横，笔力雄健，善用典而能化，写景抒情，皆能入神。其《云起轩词》为晚清词坛之巨擘，足与清初朱彝尊、陈维崧比肩。”

二、学术与思想评价

文廷式不仅是词人，亦为经学家、考据学者与维新思想家。他精研经史，尤通《公羊春秋》，主张通经致用，强调“以经术饰政事”，其学术思想带有鲜明的今文经学色彩，与康有为、梁启超等人同属维新思潮的重要代表。

梁启超在《清代学术概论》中提及文廷式，称其“才识通敏，好谈经世之务，与南海康有为相友善，实为戊戌变法前之思想先驱之一”。梁氏虽未专文论其学术，但在书信与日记中多次称赏其“识见卓绝，议论风发”。

张舜徽在《清儒学记》中评价：“文廷式治经，不拘汉宋门户，而重微言大义，尤重《公羊》三世说，以之解释社会进化之理，与康有为异曲同工。其学术路径，实为晚清经学由考据转向义理之过渡人物。”

钱基博在《现代中国文学史》中指出：“文廷式以词名，而实通儒也。其学博而能通，其文雄而有气，其论政则切中时弊，主张变法图强，实为戊戌维新之健者。虽以词章显，而其思想之锐进，实非寻常文士可比。”

三、政治与人格评价

文廷式为光绪帝珍妃之师，与帝党关系密切，主张维新变法，反对守旧势力。戊戌政变后，被革职通缉，流亡日本，后返国隐居，郁郁而终。其政治立场与悲剧命运，使其在士林中赢得广泛同情。

陈三立（散原老人）在《文道希先生遗诗序》中称：“道希先生，才高而志大，忧深而虑远。其词哀感顽艳，其文激切慷慨，皆出于忠爱之忱。戊戌之祸，忠臣去国，士心崩摧，而先生独以孤忠自持，不避斧钺，其节概可敬。”

王国维虽未直接评论文廷式，但在《人间词话》中多次引用其词句，并评其《点绛唇·万叶鏖风》等作“气象雄浑，有稼轩之风”，可见对其艺术成就之认可。

四、现代学术评价

20世纪以来，文廷式逐渐被学界重新发掘。袁行霈主编《中国文学史》（高等教育出版社）评价：“文廷式是晚清词坛最具思想深度与艺术张力的词人之一。其词不仅继承传统，更注入了时代忧患与士人担当，是传统词体在近代转型中的典范。”

叶嘉莹在《清词丛论》中指出：“文廷式词中那种对家国命运的深切关怀，对个体命运的无尽悲慨，使他的词超越了个人情感的抒写，而成为时代精神的回响。他的词是‘士大夫之词’，而非‘文人之词’。”

当代学者张宏生认为：“文廷式是连接传统与近代的关键人物。他的词学实践，既延续了常州词派的比兴寄托传统，又融入了维新思想与民族意识，是晚清词学现代化的重要推动者。”

五、总体评价

综观历代文人学者之评价，文廷式被公认为清末最具综合才学的士人之一：其词为晚清词坛高峰，其学为经世致用之实学，其思为维新变法之先驱，其节为忠贞不阿之典范。他不仅以词名世，更以思想与人格影响时代。其一生虽短，却如彗星经天，光芒四射。后世评其“才如江海，志如松柏”，“以词传情，以学载道，以节立身”，实非虚誉。

文廷式之历史地位，不仅在于文学成就，更在于其作为传统士人在时代巨变中的精神坚守与文化担当。他代表了晚清知识分子在民族危亡之际，以学术、文学与政治实践寻求出路的典型路径，是中国近代文化转型期中一位不可忽视的重要人物。