花枝缺处青楼开，艳歌一曲酒一杯。美人劝我急行乐，自古朱颜不再来。君不见外州客，长安道，一回来，一回老。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **青楼**：本指华丽的楼阁，在唐诗中多指歌楼妓馆，是文人雅士宴饮游乐之所，非后世贬义。此处象征繁华、享乐的生活场所。
2. **艳歌**：指内容艳丽、曲调优美的歌曲，常用于宴饮场合，表现欢愉或哀愁之情。
3. **急行乐**：即“及时行乐”，劝人珍惜时光，在青春尚存时享受人生，源于《古诗十九首》中的“为乐当及时，何能待来兹”。
4. **朱颜**：红润美好的容颜，代指青春年华。李白有“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，与此句意境相通。
5. **外州客**：指从京城以外地方来长安的官员、士子或商旅，常因仕途、生计奔波于长安道。
6. **长安道**：既实指通往长安的官道，也象征仕途、名利之路，是唐代文人追求功名、实现理想的必经之路。
7. **一回来，一回老**：极言奔波劳碌、岁月流逝之快，暗含人生易老、功业未成的悲慨。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**对比手法**
前段写歌舞酒宴之欢，后段写人生易老之悲，以乐景写哀，倍增其哀。
2
**语言浅白，意蕴深远**
采用口语化表达，如“一回来，一回老”，看似平淡，实则极具冲击力，体现白居易“老妪能解”的诗风。
3
**意象典型**
“青楼”“艳歌”“长安道”“外州客”等意象高度浓缩，具有强烈的时代特征与象征意义。
4
**结构跳跃**
从个人宴饮跳到社会群像，时空转换自然，由个体经验升华为普遍人生感悟。
主题思想
本诗通过描绘长安道上的繁华宴饮与游子奔波，表达了对青春易逝、人生短暂的深刻忧虑，批判了功名追逐中忽视生命本质的盲目行为。诗人并非一味鼓吹享乐，而是借“急行乐”之劝，揭示“乐”背后的无奈与悲凉——行乐，实为对抗时间流逝的挣扎。全诗核心在于警醒世人：在追求外在功名的同时，勿忘生命的有限与可贵，体现了白居易“中隐”思想中对人生平衡的哲思。