想人生最苦离别，雁杳鱼沉，信光音绝。娇模样其实丢抹，好时光谁曾受用？穷家活逐日绷曳，早过了一百五日上坟的日月，早来到二十四夜祭灶的时节。笃笃寞寞终岁巴结，孤孤另另彻夜咨嗟。欢欢喜喜盼的他回来，凄凄凉凉老了人也。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 雁杳鱼沉：指书信断绝。古有“雁足传书”“鱼传尺素”之说，此处形容音信全无。
- 信光音绝：书信和消息都断绝。
- 丢抹：模糊、淡忘。
- 绷曳：勉强维持、挣扎度日。
- 一百五日：指寒食节，通常在清明前一日或二日，民间有上坟祭祖习俗。
- 二十四夜祭灶：农历腊月二十四日，民间祭灶神之日，标志年节临近。
- 笃笃寞寞：形容孤独寂寞之态。
- 巴结：辛苦操劳。
- 咨嗟：叹息。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
运用口语化语言，
贴近生活；叠词“笃笃寞寞”“孤孤另另”增强节奏感与情感浓度；时间意象（一百五日、二十四夜）推动情感发展；对比手法突出心理落差。
2
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
3
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
4
情感真挚
表达真实情感，打动人心
主题思想
表达离别之苦与时光流逝之悲，揭示封建社会底层女性在家庭离散中的孤独、辛劳与青春虚掷的悲剧命运，寄托对团聚的深切渴望。