天可度，地可量，唯有人心不可防。但见丹诚赤如血，谁知伪言巧似簧。劝君掩鼻君莫掩，使君夫妇为参商。劝君掇蜂君莫掇，使君父子成豺狼。海底鱼兮天上鸟，高可射兮深可钓。唯有人心相对时，咫尺之间不能料。君不见李义府之辈笑欣欣，笑中有刀潜杀人。阴阳神变皆可测，不测人间笑是瞋。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **丹诚**：赤诚之心。古人以“赤血”比喻忠诚，此处反衬表面真诚实则虚伪。
2. **伪言巧似簧**：簧，指笙簧一类乐器，声音婉转悦耳。此句比喻虚伪的言语动听如音乐，极具迷惑性。
3. **参商**：参星（西方七宿之一）与商星（东方七宿之一），此出彼没，永不相见。比喻夫妻分离、兄弟不和或敌对关系。
4. **掇蜂**：典出《列女传·鲁义姑姊》，传说有人诬陷鲁国一女子掇蜂害子，后真相大白。此处比喻无端猜忌、挑拨离间导致家庭破裂。
5. **豺狼**：比喻残暴无情之人，此处指父子相残、亲情破裂。
6. **海底鱼兮天上鸟**：以自然之物作比，说明天地万物虽远，仍可捕捉，反衬人心难测。
7. **李义府**：唐高宗时宰相，表面温和谦恭，实则阴险狡诈，时人称其“笑中藏刀”，后世称“笑里藏刀”即源于此。
8. **笑是瞋**：笑中藏着愤怒与杀机，“瞋”即愤怒，此处指表面笑颜，内心狠毒。
9. **阴阳神变**：指天地阴阳、鬼神变化，古人认为这些自然现象虽神秘，但可通过占卜、星象等预测，反衬人心更难测。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**对比手法突出**
全诗以“天地可测”与“人心不可防”形成强烈对比，强化主题。
2
**典故与比喻并用**
“参商”“掇蜂”“李义府”等典故增强历史厚重感；“簧”“豺狼”“鱼鸟”等比喻生动形象。
3
**语言通俗，节奏明快**
采用乐府体，句式自由，多用感叹句和设问句式，朗朗上口，富有民歌风味。
4
**结构递进，层层深入**
从自然现象到家庭伦理，再到政治人物，由表及里，逻辑严密。
主题思想
本诗以“人心不可防”为核心，深刻揭露了人性中虚伪、欺诈、笑里藏刀的本质。诗人通过自然、家庭、政治三个层面的对比与例证，指出天地万物皆可测，唯有人心最难测，尤其在权力与利益面前，伪善之人常以“笑颜”掩盖杀机。全诗批判了中唐时期官场的虚伪风气，警示世人不可轻信表面忠诚，要警惕“丹诚”背后的“伪言”，具有强烈的现实主义批判精神和对社会道德沦丧的深切忧虑。