半死梧桐老病身，重泉一念一伤神。手携稚子夜归院，月冷空房不见人。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **半死梧桐**：典出《世说新语·尤悔》中“枯杨生稊”及后世“半死桐”意象，常用来比喻丧偶之人，象征生命将尽、孤寂无依。梧桐树易感秋气，古人认为其“知时”，故常用以寄托哀思。
2. **老病身**：指诗人年老体衰、多病缠身，暗含生命垂暮之感，与“半死梧桐”呼应。
3. **重泉**：即九泉，指地下、阴间，古代认为人死后魂魄归于黄泉之下。
4. **一念一伤神**：每一次思念都令人心神俱伤，极言思念之深、哀痛之切。
5. **稚子**：年幼的孩子，指亡妻所生的幼子，体现家庭破碎、孤苦无依的现实。
6. **月冷空房**：以冷月与空屋营造凄清氛围，“冷”字既写月光之寒，更写心境之寒；“不见人”三字直抒胸臆，点明物是人非的悲怆。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**意象典型**
“半死梧桐”“月冷空房”皆为典型悼亡意象，借物写情，含蓄深沉。
2
**语言质朴自然**
不事雕琢，直白如话，却情真意切，符合白居易“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的创作理念。
3
**情景交融**
前两句抒情，后两句写景，景中含情，以景结情，余味无穷。
4
**细节传情**
“手携稚子”“不见人”等细节真实可感，增强画面感与感染力。
主题思想
本诗通过对自身病弱之躯的描写和对亡妻的深切追思，抒发了诗人丧偶后的孤独、悲痛与人生无常的感慨。主题聚焦于“悼亡”，不仅表达了对亡妻的怀念，更折射出对生命短暂、家庭破碎、晚景凄凉的深刻体悟。诗中“老病”“稚子”“空房”等元素共同构建出一个衰暮之人的精神世界，体现了白居易晚年对亲情、生死、孤独的哲学性思考。