不爱浮花，元只爱、
松筠高节。归去好、
草堂风雨，对床心切。东鲁云山多秀丽，西溪泉石尤香洁。待英灵、
重入梦中来，分明说。今古异，行藏别。身易退，腰难折。信叫阍非勇，闭门非怯。玉斧已修明月就，瑶琴何必朱弦绝。试回看、
前日利名心，红炉雪。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 浮花：指浮华艳丽但短暂的花朵，喻指世俗名利。
- 松筠：松树与竹子，象征坚贞高洁的品格。
- 对床：指兄弟或知己同床夜话，表达深厚情谊。
- 东鲁：泛指山东一带，王旭故乡所在。
- 西溪：可能指隐居之地，清泉白石，喻清雅之境。
- 英灵：指逝去的志士或理想人格，或指屈原、陶渊明等先贤。
- 叫阍：叩击宫门，指求仕进。
- 玉斧修月：传说月中有桂树，以玉斧修之，喻理想实现或功业有成。
- 瑶琴朱弦：古琴以朱弦为贵，此处反用其意，谓知音不在器物，而在心境。
- 红炉雪：比喻名利之心在觉悟后迅速消融，如雪落红炉即化。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
运用对比（浮花 vs 松筠、叫阍 vs 闭门）、用典（玉斧修月、瑶琴朱弦）、象征（红炉雪）等手法，
语言凝练，意象鲜明。结构上由景入情，由实转虚，层层递进，情感真挚而富有哲理性。
2
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
3
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
4
情感真挚
表达真实情感，打动人心
主题思想
表达诗人不慕荣利、坚守节操的高尚情操，主张在乱世中保持人格独立，追求精神自由。通过否定功名、向往归隐，展现一种超然物外、返璞归真的人生理想。