八年十二月，五日雪纷纷。竹柏皆冻死，况彼无衣民。回观村闾间，十室八九贫。北风利如剑，布絮不蔽身。唯烧蒿棘火，愁坐夜待晨。乃知大寒岁，农者尤苦辛。顾我当此日，草堂深掩门。褐裘覆絁被，坐卧有馀温。幸免饥冻苦，又无垄亩勤。念彼深可愧，自问是何人。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **八年十二月**：指唐宪宗元和八年（公元813年）的十二月，正值隆冬。
2. **雪纷纷**：大雪接连不断，形容天气极其寒冷。
3. **竹柏皆冻死**：竹子和柏树耐寒，若连它们都被冻死，可见气候异常恶劣。
4. **无衣民**：指贫苦百姓，连御寒衣物都没有，化用《诗经·秦风·无衣》中“岂曰无衣”之意，但此处反其意而用之，强调真正的“无衣”。
5. **村闾间**：村庄里，闾指里巷之门，代指乡村。
6. **十室八九贫**：化用《礼记·礼运》“十室之邑，必有忠信”句式，突出普遍贫困。
7. **北风利如剑**：比喻寒风刺骨，极具形象性。
8. **蒿棘火**：烧蒿草和荆棘取暖，因贫者无柴，只能用野生植物。
9. **褐裘**：粗布制成的皮衣，为寒士所穿。
10. **絁被**：用粗麻织成的被子，质地粗糙。
11. **垄亩勤**：指在田地里辛勤劳作。垄亩，田地；勤，劳苦。
12. **自问是何人**：诗人自我反省，表达强烈的道德自责与人文关怀。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**对比手法突出**
全诗以“我”与“民”的生活状态形成强烈对比，凸显阶级差异与道德反思。
2
**白描与细节刻画**
通过“烧蒿棘火”“布絮不蔽身”等具体生活场景，真实再现贫苦农民的处境。
3
**语言质朴而有力**
采用五言古诗形式，语言平实，不事雕琢，却情感真挚，极具感染力。
4
**由景入情，由外及内**
先写自然严寒，再写民间疾苦，最后转入自我反省，层层递进，结构严谨。
主题思想
本诗深刻揭示了封建社会中农民在天灾人祸下的悲惨生活，表达了对底层百姓的深切同情与悲悯。更重要的是，诗人没有以旁观者自居，而是通过对比自身处境，进行深刻的自我反省与道德拷问。主题不仅在于“反映民间疾苦”，更在于“士人应有之责”——在享受相对安定时，应怀愧疚之心，体察民瘼，反思自身的身份与责任。诗歌体现了白居易“为民请命”的人文关怀和强烈的社会责任感。