慈乌失其母，哑哑吐哀音。昼夜不飞去，经年守故林。夜夜夜半啼，闻者为沾襟。声中如告诉，未尽反哺心。百鸟岂无母，尔独哀怨深。应是母慈重，使尔悲不任。昔有吴起者，母殁丧不临。嗟哉斯徒辈，其心不如禽。慈乌复慈乌，鸟中之曾参。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **慈乌**：乌鸦的一种，古人认为其有反哺之孝，故称“慈乌”。
2. **哑哑**：乌鸦的叫声，拟声词。
3. **故林**：旧日的树林，指慈乌与母乌共同生活的地方。
4. **沾襟**：泪水沾湿衣襟，形容悲痛落泪。
5. **反哺心**：指乌鸦长大后反哺母鸟的行为，古人用以比喻子女对父母的孝养。
6. **百鸟岂无母**：反问句，强调所有鸟都有母亲，但慈乌的哀痛尤为深切。
7. **悲不任**：悲痛到难以承受。“任”，承受。
8. **吴起**：战国时军事家、政治家，以功利著称。据《史记·孙子吴起列传》载，吴起母亲去世时，他正忙于仕途，未归家奔丧，被时人视为不孝。
9. **丧不临**：指不亲自前往奔丧，违背孝道。
10. **斯徒辈**：这些人，指像吴起一样不孝之人。
11. **不如禽**：连禽兽都不如，反衬慈乌之孝。
12. **曾参**：孔子弟子，以孝著称，后世尊为“宗圣”，是儒家孝道的代表人物。此处将慈乌比作“鸟中之曾参”，极言其孝。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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文化背景
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艺术特色
1
**托物言志**
以“慈乌”为象征，借鸟之哀鸣抒发对孝道的推崇与对不孝的批判，物我交融，寓意深远。
2
**对比手法**
慈乌之孝与吴起之不孝形成鲜明对比，凸显“人不如禽”的讽刺效果。
3
**设问修辞**
“百鸟岂无母，尔独哀怨深”以反问增强语气，引发读者思考，增强感染力。
4
**用典贴切**
引用吴起、曾参等历史人物，增强说服力与文化厚度。
主题思想
本诗通过描绘慈乌失母后的哀鸣与守林行为，赞颂其“反哺”之孝，并以此为镜，批判现实社会中不孝之人，尤其是像吴起那样“母殁丧不临”的功利之徒。诗歌深刻揭示了孝道作为人伦根本的重要性，呼吁世人以慈乌为榜样，践行孝心，恢复人伦纲常。其核心主题是：**孝为百行之先，禽鸟尚知反哺，人更应重孝道；若弃孝如敝履，则“其心不如禽”**。