池边新种七株梅，欲到花时点检来。莫怕长洲桃李妒，今年好为使君开。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **刘和州**：指刘禹锡，时任和州刺史。唐代常以官职加地名称人，“和州”即今安徽和县。
2. **戏赠**：以轻松、调侃或风趣的方式赠诗，带有朋友间戏谑、鼓励的意味，非严肃赠答。
3. **七株梅**：梅花象征高洁、坚韧，七株或为实指，亦可能暗含“七”之雅意（如七贤、七子等），体现文人雅趣。
4. **点检**：原意为清点、检查，此处引申为亲自照料、欣赏，表现对梅花的珍视与期待。
5. **长洲桃李**：长洲是汉代吴王刘濞所建苑囿，后泛指江南园林；桃李泛指普通花木，象征世俗繁华或趋炎附势之辈。
6. **使君**：汉代称刺史为使君，唐代沿用，是对州郡长官的尊称，此处指刘禹锡。
7. **妒**：以拟人手法写桃李嫉妒梅花，反衬梅花品格之高洁与不合流俗。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**托物言志**
以梅花为象征，表达高洁人格与对友人的赞许。
2
**拟人手法**
“桃李妒”赋予花木情感，增强诗意张力。
3
**语言平易而意蕴深远**
看似随意闲谈，实则层层递进，由种梅到赏花，再到人格象征，结构严谨。
4
**对比反衬**
桃李（世俗）与梅花（高洁）形成鲜明对比，突出主题。
主题思想
本诗通过描写种梅、赏梅的过程，表达了对友人刘禹锡的深切关怀与精神支持。诗人以梅花自况，也喻友人，强调即便身处贬谪之境，也不必畏惧世俗的嫉妒与非议，应坚守高洁品格，如梅花般在逆境中绽放。全诗既是对友人的劝慰，也是对自我精神境界的肯定，体现了唐代贬谪文人“穷且益坚”的精神风貌。