娉婷十五胜天仙，白日姮娥旱地莲。何处闲教鹦鹉语，碧纱窗下绣床前。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **娉婷**：形容女子姿态美好、举止优雅，多用于描写少女或美女。
2. **胜天仙**：胜过天上的仙女，极言其美貌非凡。
3. **白日姮娥**：姮娥即嫦娥，传说中月宫中的仙女。此处“白日”点明她并非在月宫，而是身处人间，却如嫦娥般清丽脱俗，突出其超凡之美。
4. **旱地莲**：即荷花（莲花），因生于陆地池塘而非水中深泽，故称“旱地莲”，象征纯洁、出尘不染，也暗喻少女的清丽与孤高。
5. **鹦鹉语**：指教鹦鹉学人说话，是唐代贵族女子常见的闲趣，也暗示女子生活的闲适与闺阁情调。
6. **碧纱窗**：唐代富贵人家常用绿色或青碧色的纱窗，既美观又通风，是典型闺房意象。
7. **绣床**：女子刺绣时所用的坐具，象征女红、闺阁生活，体现传统女性角色。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**比喻精妙**
“白日姮娥”“旱地莲”两个比喻新颖独特，既突出少女之美，又赋予其“人间仙子”的意象，避免落入俗套。
2
**白描手法**
全诗无华丽辞藻，却通过典型意象（碧纱窗、绣床、鹦鹉）勾勒出完整的闺阁画面，体现白居易“老妪能解”的语言风格。
3
**由外及内**
先写外貌，再写行为与环境，层层深入，展现人物的多维形象。
4
**含蓄留白**
“何处闲教鹦鹉语”以设问形式引出场景，引发读者想象，结尾戛然而止，余韵悠长。
主题思想
本诗通过描写一位十五岁邻家少女的外貌之美与生活之趣，赞美青春、自然与人性的和谐之美。诗人不仅欣赏其“胜天仙”的容颜，更珍视其闲适自在、聪慧灵动的内在气质。诗中透露出对平凡生活中诗意美的发现，体现了白居易“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的现实主义精神，同时也表达了对女性美与闺阁生活之雅的尊重与欣赏。深层含义在于：真正的美不仅在于外表，更在于自然流露的生活情趣与心灵纯净。