四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼我谪仙人。昔好杯中物，翻为松下尘。金龟换酒处，却忆泪沾巾。狂客归四明，山阴道士迎。敕赐镜湖水，为君台沼荣。人亡余故宅，空有荷花生。念此杳如梦，凄然伤我情。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **四明有狂客**：四明，山名，在今浙江宁波，贺知章晚年归隐于此。“狂客”是贺知章的自称，他曾号“四明狂客”。
2. **贺季真**：即贺知章，字季真，盛唐著名诗人、书法家，官至秘书监，故称“贺监”。
3. **谪仙人**：被贬下凡的仙人。贺知章初见李白，读其诗文，惊叹“子，谪仙人也”，成为李白“诗仙”称号的由来。
4. **杯中物**：指酒。古人常以“杯中物”代酒，出自陶渊明“天运苟如此，且进杯中物”。
5. **松下尘**：比喻死亡。松树常与墓地相伴，“松下尘”即指坟墓中的尘土，暗指贺知章已逝。
6. **金龟换酒**：典出《本事诗》，贺知章读李白《蜀道难》后，解下佩带的金龟（三品以上官员的饰物）换酒，与李白共饮，传为佳话。
7. **敕赐镜湖水**：贺知章归隐时，唐玄宗赐其镜湖剡川一曲（即镜湖的一部分），供其养老。
8. **台沼荣**：指皇帝赐建的园林水景，体现皇恩与荣耀。
9. **杳如梦**：遥远如梦，形容往事不可追，人生无常。
10. **凄然伤我情**：表达诗人对友人逝去的深切哀痛与人生如梦的感慨。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**对比手法**
今昔对比（昔日豪饮 vs 今日孤影）、生与死对比（“杯中物” vs “松下尘”），强化情感张力。
2
**用典自然**
“金龟换酒”“镜湖赐地”等典故信手拈来，不露斧痕，增强历史厚重感。
3
**意象鲜明**
“金龟”“荷花”“松下尘”“梦中”等意象构成一幅幅画面，由热闹归于寂寥。
4
**语言质朴而深情**
全诗不事雕琢，以白描手法直抒胸臆，体现李白“清水出芙蓉，天然去雕饰”的诗风。
主题思想
本诗通过对与贺知章相交往事的追忆，表达了对知音的深切怀念、对生命短暂的哀叹，以及对人生如梦、繁华易逝的哲理思考。
诗中既赞颂了贺知章的“风流”“狂客”之姿，也寄托了李白自身的孤独与失落——知音已逝，理想难酬，唯有借酒与诗寄托哀思。
深层上，诗歌揭示了盛唐文人理想与现实、豪情与悲凉并存的复杂心理，具有普遍的人生意义。