少睡多愁客，中宵起望乡。沙明连浦月，帆白满船霜。近海江弥阔，迎秋夜更长。烟波三十宿，犹未到钱唐。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **少睡多愁客**：指诗人因思乡心切而失眠，“客”指漂泊在外的游子。
2. **中宵**：半夜，子时前后。
3. **浦**：水边，江岸。
4. **帆白满船霜**：月光洒在船帆和船体上，宛如寒霜覆盖，既写实景，也渲染凄清氛围。
5. **近海江弥阔**：靠近东海处，江面更加开阔，暗示诗人离故乡渐近却仍遥远。
6. **迎秋**：正值秋季来临，古人多感秋伤怀。
7. **三十宿**：指三十个夜晚的停泊与行船，“宿”为量词，表停留之夜。
8. **钱唐**：即今杭州，唐代为江南重镇，白居易曾任杭州刺史，对钱塘有深厚情感。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**白描手法**
全诗不事雕琢，语言简练朴素，如“沙明连浦月，帆白满船霜”，仅用白描即勾勒出清冷月夜的画面。
2
**情景交融**
景语皆情语，月、霜、江、夜等意象均承载思乡之情，自然景物成为情感的载体。
3
**时空对照**
“近海江弥阔”写空间之广，“迎秋夜更长”写时间之久，二者交织，强化旅途之艰辛与思乡之绵长。
4
**数字运用**
“三十宿”以具体数字增强真实感与疲惫感，与“犹未到”形成反差，突出归期之渺茫。
主题思想
本诗通过夜泊江舟、中宵望乡的所见所感，深刻表达了诗人长期漂泊、归心似箭却归途未至的羁旅愁思与思乡之情。诗中不仅流露出对故乡杭州的深切眷恋，也折射出唐代士人宦游四方、聚少离多的普遍命运。在空间与时间的双重阻隔下，诗人内心的孤独、疲惫与期待交织，形成一种深沉而持久的乡愁。全诗以“望乡”为眼，以小见大，展现了个体在时代洪流中的漂泊感与精神归宿的追寻。