昔闻元九咏君诗，恨与卢君相识迟。今日逢君开旧卷，卷中多道赠微之。相看泪眼情难说，别有伤心事岂知？闻道咸阳坟上树，已抽三丈白杨枝。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **元九**：指元稹，唐代著名诗人，白居易的挚友，排行第九，故称“元九”。
2. **微之**：元稹的字。
3. **卢子蒙**：即卢贞，字子蒙，唐代诗人，曾任侍御，与白居易、元稹有诗文往来。
4. **唱和**：古代诗人之间以诗词互相酬答，称为“唱和”，是唐代文人交往的重要形式。
5. **咸阳坟**：元稹卒于武昌，后归葬咸阳，白居易曾亲自为其撰写墓志铭。
6. **白杨枝**：古代坟墓旁常种植白杨，象征哀思与死亡。三丈高暗示时间久远，暗喻元稹去世已久，物是人非。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**以情驭景，情景交融**
全诗以情感推动叙事，由“闻”到“见”再到“思”，最终落笔于坟上白杨，将抽象的哀思具象化为“三丈白杨枝”，以景结情，含蓄深远。
2
**语言质朴，情感浓烈**
不事雕琢，直抒胸臆，如“相看泪眼”“情难说”“事岂知”，语言平实却极具张力，体现白居易“老妪能解”的诗歌主张。
3
**结构严谨，层层递进**
前四句写今昔相逢与旧卷重读，中二句写当下情感，末二句转写亡者坟茔，由生到死，由今到昔，逻辑清晰，情感层层加深。
4
**用典自然，象征深刻**
“白杨”为传统丧葬意象，无需明言悲，而悲自现；“三丈”以具体数字强化时间之久远，增强感染力。
主题思想
本诗通过重见旧诗、追忆亡友，表达了对知音逝去的深切悲痛，对人生聚散无常的感慨，以及对友情、文学传承的珍视。深层上，也反映了中唐文人在政治动荡、友人凋零后的孤寂心境，以及对生命短暂、精神永存的哲思。诗中所言“伤心事岂知”，不仅是对元稹的悼念，更是对自身晚年境遇的感怀，具有普遍的人性共鸣。