今旦夫妻喜，他人岂得知。自嗟生女晚，敢讶见孙迟。物以稀为贵，情因老更慈。新年逢吉日，满月乞名时。桂燎熏花果，兰汤洗玉肌。怀中有可抱，何必是男儿。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- **小岁日**：指农历十二月的最后一天，即除夕前一天，又称“小除”或“小岁”，是唐代重要的节日之一，常有祭祀、祈福活动。
- **谈氏外孙女孩**：白居易女儿所生的女儿，即外孙女，姓谈，故称“谈氏外孙女孩”。
- **自嗟生女晚**：白居易晚年得女（其女生于元和四年，白居易时年37岁，在唐代属较晚育），故有此叹。
- **见孙迟**：白居易年过六旬才得外孙女，在古代属晚育晚得孙，故言“迟”。
- **物以稀为贵**：化用《论语·子罕》“物以稀为贵”之语，强调因稀少而珍贵，此处反用其意，表达对晚得孙女的珍视。
- **情因老更慈**：人到老年，情感更加温和慈爱，体现白居易晚年心境。
- **乞名**：古代婴儿满月时有“命名礼”，亲友可为婴儿取名或赠名，称为“乞名”。
- **桂燎**：以桂木为柴点燃的香火，用于祭祀或熏香，象征吉祥。
- **兰汤**：用兰草煮的水，古人认为兰草有辟邪、洁净之效，常用于沐浴，尤以端午、满月等仪式中为多。
- **玉肌**：形容婴儿肌肤洁白细腻，如美玉一般。
- **何必是男儿**：直接表达对性别的超越，体现对女性后代的平等珍视，具有反传统“重男轻女”思想的进步意义。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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相关事件
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**语言平实，情感真挚**
全诗用白描手法，不事雕琢，却感人至深，体现白居易“老妪能解”的诗歌风格。
2
**结构清晰，层层递进**
由“喜”起笔，继以“叹”与“贵”，再写“礼”与“抱”，最后以“何必是男儿”点题，逻辑严密，情感升华。
3
**意象生动，富有仪式感**
“桂燎”“兰汤”“玉肌”等意象营造出庄重而温馨的满月礼场景，增强画面感。
4
**反传统思想，思想超前**
在男尊女卑的时代背景下，以“何必是男儿”表达对女性后代的珍视，具有启蒙意义。
主题思想
本诗以“满月之喜”为切入点，表达了诗人对家庭亲情、生命延续的深切珍视。主题不仅限于个人天伦之乐，更通过“物以稀为贵”“情因老更慈”揭示老年之爱更浓，通过“何必是男儿”挑战传统性别观念，倡导对女性后代的同等尊重。全诗体现了白居易晚年豁达、慈爱、平等的人生境界，是对“天伦之乐”的深情礼赞，也是对“重男轻女”社会风气的温柔批判。