梅情折去一枝春。人在太湖滨。如生襟度容江海，每开尊、
坐客如云。此日醉逢蓬矢，吾儿应吐情茵。湖光山色净无尘。鱼鸟总情亲。姑苏台上遥相望，见湖山、
如见伊人。绿发年华全盛，白眉声誉方新。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 梅情：以梅花寄托情谊。
- 太湖滨：指朱原道所在之地，太湖之畔。
- 襟度：胸怀、气度。
- 开尊：设宴饮酒。
- 蓬矢：古代男子出生时射天地四方之箭，象征男子志向；此处借指生辰。
- 情茵：情意如茵席般深厚温暖。
- 姑苏台：春秋时吴王所建高台，位于今苏州，常代指江南胜景。
- 伊人：那个人，指朱原道。
- 绿发：黑发，喻年轻。
- 白眉：喻德高望重，语出《三国志》马良兄弟“白眉最良”。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
运用比兴手法，
以“梅情”起兴，以“湖山”寄思；对仗工整，如“绿发年华全盛，白眉声誉方新”；虚实结合，眼前之景与心中之人交融；语言典雅含蓄，情感深挚而不直露。
2
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
3
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
4
情感真挚
表达真实情感，打动人心
主题思想
表达对友人朱原道的生日祝贺，赞美其宽广胸怀与高洁声誉，抒发深厚友情与思念之情，同时寄托对清雅隐逸生活的向往。